圣约国度的治理
申命记1:9-18
9那时，我对你们说，管理你们的重任，我独自担当不起。10耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。11惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。12但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？13你们要按着各支派选举有智慧，有见识，为众人所认识的，我立他们为你们的首领。14你们回答我说，照你所说的行了为妙。15我便将你们各支派的首领，有智慧，为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长，千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理你们。16当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。17审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。18那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。
前言
我们每个人都承担各种的责任。做母亲的姊妹们，你们承担着教养女子的责任。做父亲的弟兄们，你们承担着保护妻子和供养孩子的家庭责任。学生们承担着学习的责任。在公司或学校里工作的弟兄姊妹，你们在自己的职业上也承担着各种各样的责任。对很多来说，责任越多，压力越大。但是，我们的责任远远比不上摩西的责任重大。根据民数记26章，第二次数点以色列人数的时候，光是20岁以上可以打仗的以色列男子就超过了六十万人，再加上没有被数点的妇女、孩子和利未人。以色列的人口数目很可能会超过一百万。摩西，作为这一百万人的领袖，如何承担重任呢？连摩西自己都感到不堪重负。他说：“管理你们的重任，我独自担当不起。”
如果你可以穿越时空，进入三千多年前的摩押平原对摩西说一句安慰他的话，你会怎么安慰他呢？如果我可以说一句安慰摩西的话，我会这样说：“摩西，以色列人真正的领袖是耶和华。你只是耶和华的仆人。把你的重担交托给耶和华。” 这句话不只是用来安慰摩西，也可以用来安慰我们当中每一位承受重担的弟兄姊妹。我们今天通过申命记1:9-18来认识上帝如何治理以色列国度，进一步思想我们作为新约时代上帝国度的子民，如何承担我们在神国度里的责任，同时，我们也可以把重担卸下，交托给我们的主。
上帝使用摩西带领以色列人出埃及，目的是要他们在迦南地建立有祭司的国度，作圣洁的国民。他们是上帝立约的子民，他们要建立的国度可以称为：圣约国度。因为，这个国度的子民是上帝立约的对象。这个国度的终极统治者是制定圣约的上帝。这个国度的律法是圣约所规定的条款。所以，这是一个圣约国度。这个圣约国度是如何治理的呢？
从申命记1章10-19节，我们可以看到三点。第一，因神的祝福，神的子民人数增多；第二，因人事增多，摩西设立管理架构；第三，因神的公义，法律审判必须公义。我们先来看第一点。第一，因神的祝福，神的子民人数增多。
因神的祝福，神的子民人数增多
申命记1章10节说，耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。11节说，惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。
神应许以色列人的祖先亚伯拉罕，要赐给像海边的沙那样多的后裔。亚伯拉罕和撒拉生了以撒。以撒生了雅各。从雅各生出了十二个儿子，于是有了以色列十二个支派。雅各一个家族进入埃及。四百年后，他们出埃及的时候，已经成了一个庞大的民族。因神的祝福，神的子民人数增多。他们要组成一个圣约国度。神为自己预备了圣约国度的子民。但是，以色列人是罪人，会造成很多社会问题。所以，以色列社会需要管理制度。那么，如何设计管理制度呢？我们来看第二点，因人和事增多，摩西设立管理架构。
因人事增多，摩西设立管理架构
以色列人被神拯救脱离了埃及的奴役，但是，他们并没有脱离罪的权势。 以色列社会是一个被罪污染的社会。以色列人会犯罪，会制造很多问题。摩西知道这一点。所以们说：“你们的麻烦和管理你们的重任，并你们都争诉，我独自一人怎能担当得起呢？” 以色列人会有争吵，会有人违背法律，会有很多法律诉讼。为了阻止罪恶的蔓延，为了维护公平和正义，需要有人按照公义的法律审判以色列人的案件，需要有人执行赏善罚恶的司法程序。所以，摩西设立了管理架构。在以色列社会中设立官长，千夫长，五十夫长，十夫长。这是一套具有等级层次的行政与司法的管理体系。有人指导以色列人的生活，有人解决他们争端，维护社区的和睦，有人审理司法诉讼，惩治罪犯。以色列人要生活在这个管理框架之内。
第13节谈到这些领袖的资格。他们要有智慧，有见识。智慧是从神而来。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。所以，有智慧，有见识，这个资格就要求这些人敬畏神。另一方面，他们为众人所认识。这要求他们有一定的民意基础，受到人民的尊敬。这样的人组成旧约以色列社会的治理体系。那么，他们如何实行治理呢？他们必须遵守神颁布的律法。我们谈第三点，因神是公义的，法律审判必须公义。
因神的公义，法律审判必须公义。
神的律法规定了以色列人行事为人的标准。18节说，那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。他们当作什么，不当作什么，这是以色列人行为的标准。神给以色列人颁布了行为的标准，这是为了保护以色列人，告诉他们蒙福的道路，
神的律法不仅规定了行为的标准，还规定了审判的标准。16-17节就是谈到了审判的标准。如果有人违背了律法，应当如何处罚？这是审判的标准。神制定的审判的标准彰显了神的公义。如果一个人入室抢劫，但是他不受到法律的追责，他不承担后果，也不对受害者不进行赔偿，那么，这就是不公不义。但是上帝是公义的。上帝颁布的律法要求犯罪的人需要接受审判，需要受到惩处，受害者需要得到赔偿。这才是合乎公义的原则。
所有人都有义务顺服上帝。审判官有义务遵守公义的原则实行审判。平民百姓有义务遵守上帝制定的律法行事为人。一个有权有势的人和一位弱势群体的成员，都应该遵守神的律法，也都应该面对同等标准的司法审判。16-17节就表达了“法律面前人人平等” 的原则。
其实，公义的司法审判是为了保护以色列人。因为如果犯罪的人不受到惩处，那么，人就更加有恃无恐地犯罪了，罪恶就会蔓延，就会有更多的人被罪恶伤害。为了约束罪恶，上帝启示了公义的律法，通过审判官来执行法律的裁决。那些，这段经文对我们现今时代的基督徒有哪些实际的意义呢？
在新约时代的应用
1： 公义的法律适用于现今世界
在这个因为罪而堕落的世界里，上帝采用几种方式约束罪恶。这几种方式分别是，良心，法律和福音。上帝赐给人良心，让人用良心判断是非，借着道德意识，用良心的功用约束罪恶。罗马书第2章14-15节说明了这一点。但是，人的良心被罪污染，人常常压制良心的谴责。人不断降低道德的标准。所以，仅有良心的自我约束是不够的。
上帝使用立法机关和司法机关，来执行公义的法律审判。在这段经文的16节所说审判官。在新约圣经里，这些人被称为“执政掌权者”。执政掌权者有义务，也有责任运用上帝所赐的权柄，执行公义的司法审判。这个原则不仅适用于以色列社会，也适用于所有国家。罗马书13章1-7节，明确说，外邦国家的执政掌权者的权柄也来自于上帝。 在保罗的书信里，他们所说的执政掌权者是罗马政府，是一个外邦人的政权。但是，外邦人的政权也在上帝的主权之下。外邦人的执政掌权者，也有义务遵守并执行公义的律法。任何人，任何执政掌权者若是滥用了上帝赐给他们的权柄，他们都将面对上帝的审判。因为上帝是全人类的主，所有的人都将面临上帝的审判。 今天，世界上很多国家里，执政掌权者没有按照上帝制定的公义的原则去赏善罚恶，而是纵容罪恶，甚至迫害行善的人。人用错了上帝所赐的权柄。但上帝设计的权柄秩序本身是好的。我们不能因为有人错误地使用上帝所赐的权柄，而否定上帝设立的秩序。
让我们回到上帝的心意中来。 上帝的心意是要让执政掌权者赏善罚恶。这也被称为“刀剑的权柄”。“刀剑的权柄” 不是用来滥杀无辜，而是对犯罪的人实行公义的审判。所以，在社会和国家的层面，公义的法律对人起到威慑的作用。这在一定程度上起到了约束罪恶的效果。警察、法庭和监狱的存在就是给罪人的威慑。如果没有警察，如果没有法庭，整个社会会是什么结果。如果把监狱里的罪犯全都释放出来，这个社区会有什么结果。一定会罪恶一定会泛滥，更多的人会被罪恶所伤害。
但是，用刀剑的权柄来约束罪恶仍然是不够的。 因为律法的震慑力无法改变人心。总有人会铤而走险，以身试法。罪人的本性不能被法律改变。最好的胜过罪的办法，是借着福音的大能。耶稣基督的福音是上帝用来战胜罪恶最好的方法。
在基督里，一个人被重生，他的心被改变了，神的律法刻在他的心版上。他乐意遵守神的律法，他乐意行善。这样的话，即使没有外在律法的威慑，他也自觉而自愿的遵守上帝启示的道德律法。当然，这里有一个要求。那就是，人世间的法律必须符合上帝启示的道德律，而不是违背上帝启示的道德律。在这种情况下，当基督徒顺服上帝的律法，也就自然的在世上遵纪守法，也就很维护了社会和平与秩序。但是，现实并不如此理想。
因为现实中有些世上的法律违背了上帝启示的道德律。很多人并没有重生，仍然在罪的辖制中。在摩西时代，主耶稣还没有来到地上完成救赎的工作。耶稣基督的福音还没有在地上得以成全。所以，他们需要来自上帝的公义的律法发挥威慑力来约束罪恶并惩治罪人。
我们今天生活的新约时代，主耶稣已经在十字架上完成了救赎的工作。但是我们仍然生活在没有被完全救赎的世界。虽然这个世界上有一些基督徒存在。但是，整体而言，世界上很多人是没有重生的。罪仍然存在于这个世界。很多人拒绝耶稣基督的福音。在每一个国家，每一个社区，每一天都有很多人在犯罪。所以，在现今这个世界里，公义的法律仍然是必须的。警察、法庭和监狱仍然是必要的。所以，基督徒作为地上的公民，有责任维护法律秩序和公义的原则。因为这是上帝设立的法则。这就是为什么，在新约圣经说执政掌权者的责任是赏善罚恶。而基督徒作为地上的公民应该顺服赏善罚恶的法律秩序。当然，基督徒不要忘记把福音传讲给更多人。福音更好的胜过罪的办法。
我们不能否认，很多国家的法律违背了上帝启示的道德律。许多世上的审判官不遵守公义的原则实行审判，一些无辜的人被当作罪犯关在监狱里，而一些真正的罪犯逍遥法外。这种现象太多了。这种不公义的现象的存在，更加凸显了公义的法律对于这个堕落的世界是何等的必要。
从挪亚时代的大洪水之后，直到如今，虽然有很多罪恶存在，但这个世界还没有变成人间地狱。那是因为上帝在护理着世界，上帝使用人的良心和公义的法律在堕落的世界里约束罪恶。在上帝的护理之下，堕落的世界得以存留和延续。上帝护理世界的目的是要在世界里开展救赎的工作，让耶稣基督来到世界里实现救赎恩典，让人胜过罪，叫教会传讲福音，给更多人信耶稣的机会。
2. 耶稣满足了律法公义的要求
耶稣曾经来到这个有罪的世界。罗马的执政掌权者给无罪的耶稣判了死刑。 而上帝借着这一场不公义的司法审判实现了一场公义的审判。父神把他子民的罪归算在耶稣的身上，父神作为公义的审判官，在他的儿子耶稣的身上实行了公义的审判。依据公义的要求，若不流血，罪就不得赦免。 主耶稣代替我们流血，满足了律法公义的要求。 我们凭着对基督的信心，就得到了父神的赦免。这是主耶稣用他的血与我们所立的新约。我们如今是神立约的子民，我们进入了神的国度。我们进入了一个崭新的圣约国度。 旧约以色列的圣约国度需要用以眼还眼以牙还牙的法律来约束罪恶，并维护公义。新约的圣约国度里，基督徒在教会里彼此赦免，彼此相爱，不再寻求报复，不是我们不讲究公义，而是因为主耶稣在十字架上已经满足了公义的要求。如果有弟兄姊妹得罪你，你不是要求牧师长老惩罚他，而是带着爱的动机，劝他从罪中悔改，挽回他，赦免他，与他和好。如果他始终拒绝悔改，再把他视为未信主的人。这是教会所代表的圣约国度的治理原则。
3. 有形的地方教会有治理架构
教会的元首耶稣基督比摩西要完美。摩西是一个有限的人。他没有能力独自担当管理百万以色列人。但是，耶稣一个人凭着他的权柄和大能足以治理普世的教会。
但主耶稣在教会里设立不同的职分，圣灵赐下不同的属灵恩赐，让基督徒在同一个教会里彼此配搭，各尽其职。新约时代，有形的地方教会也有管理架构。但是，主耶稣在新约教会设立治理的架构不是因为主耶稣缺乏能力，而是为了成全我们这些能力有限的人，为了成全圣徒，他让我们各尽其职。
4. 我们应当卸下重担享受安息
主耶稣不只是在教堂里掌权，他乃是在我们人生的每一个领域掌权。 如果你有什么责任让你压力很大，你很疲惫，你可能会像摩西一样说：这样的重任，我独自一人怎能担当得起呢？这个时候，请记得，你不是独自担当。把你的重担卸给耶和华。 不是说我们撒手什么也不管，什么也不干，而是我们要把心灵的重担卸下来。认识到耶稣基督是你的主，我们只是基督的仆人，我们被主使用完成他托付的责任。他不仅给我们责任，他更给我们完成责任所需要的能力和智慧。能力来自于基督，智慧来自于基督。我们不需要为了达到一种理想的结果而把自己压得喘不过气。我们只需要对主忠心。忠心是意思是，按照神在圣经里启示的法则尽我们的本分，结果交托给神。无论结果如何，我们只要被主称为忠心良善的仆人，我们就可以感到欣慰。即使我们有些时候犯错了，主的赦免之恩也不会因为我们的软弱而失效。我们及时回到主的心意中。在恩典中与主同行。这样我们就必得享安息。主耶稣说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。