关于环境，我去年在圣经世界观 的课里专门有一课讲到了我们如何看待环境问题。
现在在美国，新一代年轻人，普遍都接受了一种观念，认为气候变化是人类面对的迫切危机，关心气候变化，是一种正义之举。如果你不关心气候变化、不支持绿色能源的政治政策，你就是没有责任感，冷漠、短视，是站在了正义的对立面。所以，在西方社会，尤其在美国，关心气候变化被当作了一种社会正义。环境问题不再是一个科学问题，而成了被人们演变成了一种道德问题、政治问题。
甚至很多年轻人的观念认为关心环境、关心气候变化，比维护婚姻家庭还重要。所以在举行总统选举时，很多人就只关心一个问题：这个候选人是不是支持绿色能源政策？
但是这一种的观念是错的，今天西方世界环境议题是建立在错误的世界观之上。（我在去年的世界观的第16课专门讲过。）在这里，我们就简单的从圣经的角度阐述我们对待环境问题该有的看法。
首先，上帝造人，给人管理大自然的权柄和地位，也给人享用自然资源的自由和权利。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。（创世记1:28-29）
所以人有治理大自然的权柄。但同时也可以享用自然资源，因为神把地上的菜蔬和结核子的果子赐给人做食物，所以人可以享用自然资源。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（创世记2:9）
悦人眼目，可以满足人审美的需求；好做食物，可以满足人食欲的要求。
所以神创造一个大自然，用自然界的资源满足人审美的需求。所以人既应该治理大自然，也可以享用自然资源。
在创世之初就是如此的。
自然界因人的堕落而被咒诅
但是，当然犯罪之后，整个自然界落入了咒诅。
神对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
（创世记3:17-19）
地被咒诅，地里长出了荆棘和蒺藜，大自然失去了创世之初的完美状态。
有一次我去爬山，在路上遇到一位牧师。因为我太太穿的T恤衫上面写着中英文的”信望爱“三个字。这个牧师就主动和我们打招呼，因为是主内一家人，自然很亲切。当我们都爬到了山顶，放眼望去，风景壮观秀丽，那位牧师突然说了一句，大概意思是”这是在咒诅之下的大地“。大部分基督徒看到美丽的大自然，想到神的创造，可是，那位牧师，想到了人的堕落对带自然带来的 影响。他说的也不错，是我们在欣赏风景的时候经常忽略的一点。今天的大自然固然很美丽，但是已经与起初神创造的样式有所不同。如果今天的大自然令我们心旷神怡，那么请想象一下，人类堕落之前的自然界该有多么赏心悦目。
我听到那位牧师说“哇，这是在咒诅之下的大地”，我就接了一句：“我们盼望基督再来之后的新天新地，比这更美”。
上帝维护自然界
固然，自然界不再完美，但是上帝仍然护理者自然界。
耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地。人从小时心里怀着恶念，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。（创世记8:21-22
我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了……我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。(创世记9:11,15)
在挪亚大洪水之后，神应许不会在用全球性的大洪水毁灭全人类，并且保证春夏秋冬四季循环，保证自然界的秩序正常工作，为人类的生存提供生态环境。
除此之外，上帝仍然保留了人比自然界的动植物更尊贵的一个受造界的地位。人与大自然位阶次序并没有改变。因为神把动物交付在人的手里。
不仅如此，神为人类享用自然资源的范围拓宽了。大洪水之前，人只能从植物获取食物。大洪水之后，人允许人从动物界获取食物，神允许人吃肉了。
提摩太前书4：4说，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，没有一样是可弃的。 所以，我们这些堕落的罪人在一个不完美的世界里仍然享受着神所赐的普遍恩典。大自然是神祝福我们的管道之一。
总结一下：
上帝 ，人类，大自然，这个权柄秩序是很明显的。从创世之初一直到现在，都是如此。上帝有最高的权柄，人类应该顺服上帝的主权。而上帝赋予人类权柄去管理自然界其他的受造物，所以人类的那个权柄的地位在自然界之上。
上帝虽然赋予人类治理自然界的权柄，但上帝仍然直接管理大自然。如果我们看到旧约圣经里很多经文，都谈到上帝对自然现象的直接的护理。上帝使天上下雨、上帝使风刮起，这是上帝的工作。所以上帝直接的介入到自然界的运作当中，实施护理的工作。所以自然界伏在人类的权柄之下，更是伏在上帝的主权之下，上帝统管每一个领域。
人类对大自然的治理应当遵从上帝设立的自然法则，就好像人类在社会领域生活应该遵守道德法则一样，在自然界人类也应该遵守上帝制定的自然法则。所以当我们谦卑的敬畏上帝，就懂得顺服在上帝制定的法则之下做事情。我们依据上帝设计的自然法则进行合理而智慧的管理大自然，避免激进的改造自然的运动。
1950年代，中国上演过捕杀麻雀的举国行动。当时的文艺工作者把这场运动描述为“人类征服自然的历史性伟大斗争”。这场违背基督的自然规律常识和科学的运动，在1960年被叫停了。但是，因为麻雀大量被扑杀，吃庄稼的虫子没有了天敌，次年中国农作物大量减产。所以大饥荒，不是自然灾害，说到底这是人定胜天的这种骄傲所酿成的后果。
上帝创造自然资源是为了人类来服务的，但人应合理使用自然资源。上帝让人享用自然资源，但是，人不应因此就放纵欲望没有节制肆意破坏自然环境。人应该满足于上帝赐给人的资源，对自己的欲望有所节制。
我听说，南方有些地方有吃奇怪的野生动物的场所，我是反对吃这种东西。不只是从卫生和健康的角度考虑，也是考虑到我们作为基督徒是否有一个知足的心。上帝赐给我们面粉、大米、鸡肉、牛肉、猪肉、各种海鲜，等正常的食物，来满足我们的营养和食欲，我们应该以此为满足，凭着感恩的心享受神赐给我们的 正常的食物。吃那些奇奇怪怪的野生动物，背后拥有一种动机，就是对上帝赐给我们的正常食物不满足，还想捕捉新奇的东西来满足自己的欲望。
所以从圣经，我们可以找到合乎中道的态度去处理环境问题。但是，在中国还有在欧美社会，都存在不同的错误的对待环境的观念。
避免两种错误
1. 无神论世界观
一种错误是肆意破坏环境，藐视自然法则。这种现象我们应该都会熟悉，中国这些年的GDP是一环境污染，以生态资源的破坏为代价。这是不诤的事实。有一种说法，说这是发展中国家在经济发展的过程中的必经之路。英国曾经在历史上出现过环境污染。好像，环境污染是社会发展所无法避免的客观规律。但真的是这样吗？
人的选择总是取决于他的思想观念，他的世界观决定了他的价值观、他的价值观决定了他的选择， 什么最重要、什么不重要。当我们觉得GDP是我们追求的最高目标，摆在了价值观的第一位，那么自然环境远远被排在后面，为了GDP、 为了面子工程、为了政绩、为了很多目标，都可以牺牲环境，都可以以环境为代价。所以在第一次做选择的时候，环境当然为成为牺牲品。这不是历史的客观规律造成的结果，这是人的主观信念的选择的结果。根本原因是因为世界观和价值观错了。这种错误的价值观，过度的贬低了自然环境的价值。
而再进一步深入探讨，更深层的原因是无神论的世界观塑造了这种错误的价值观。在无神论的世界观里，人太高举自己，把自己摆在上帝的位置上。那种傲慢的人定胜天的态度傲慢，是那种“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”的斗争哲学，把人自己摆在上帝的位置上，以为人自己可以主宰大自然、可以随意操控大自然，也可以践踏大自然。这是一种狂妄的无神论，试图把人自己当作上帝导致了了人对自然界的不尊重。因为没有了对上帝的敬畏，所以没有对上帝创造的大自然的尊重，因为人自己扮演着上帝的角色。
这种错误的信仰，导致了错误的价值观。这种错误导致的结果，最终以雾霾、和食品与饮水中的不健康成分的形式进入到我们的体内和我们子孙的体内。
自然主义世界观
在欧美社会则陷入了另一个错误的极端。今天欧美社会鼓吹的气候变化夸大环境危机，其背后的信仰基础是自然主义的世界观。就是，把大自然当作永恒的存在，认为是大自然孕育了人类，把大自然看得很神圣，而人类只是大自然的一部分，是大自然的产物，人亏欠了大自然的恩情。这是一种环境至上主义，把自然环境高举到人类之上，这种观念认为 人并不比自然界的地位尊贵。所以，在西方社会，这种环境至上的思想引领着绿色政治，对气候问题的论述、环境议题的走向，起到了这样一个决定性的作用。
中西方的这两种思想都违背了圣经。
基督徒对待自然环境应有的态度
最后，总结一下，我们对待自然环境应该有什么样的态度？
1. 摆对上帝和自然环境的位置
避免中国式的人定胜天的傲漫，不把自己把在上帝的位置上，也避免西方式的环境至上主义。牢记我们在上帝的主权之下，上帝给我们管理和享用自然资源的权柄。上帝、人类、自然界一个自上而下的秩序，这是上帝所设立的，摆对我们自己的位置，摆对上帝和自然环境的位置。
2. 瞻仰上帝的荣耀并盼望永恒
从自然环境中，我们也要看到上帝创造的智慧和奇妙。自然环境彰显上帝的荣耀。我们看待自然环境和无神论者不同。无神论者看到的充其量是一片风景。而我们看到的是一位有位格的、有智慧的上帝，带着良善的动机创造设计出来的 奇妙的作品。所以我们看待自然环境不只是赏心悦目，而是激发我们灵魂敬拜上帝。
但我们也知道，这个自然界是落入咒诅。我们盼望，基督再来的时候，在永恒的新天新地里，我们直接的瞻仰上帝的荣耀 。永恒的新天新地，要比现在的带着咒诅的自然界要更美好。
3. . 用感恩的心享用上帝的创造
上帝创造大自然是为人类的生存服务的。人类的地位在自然之上。环境主义者的宣传让人在使用自然资源的时候有负罪感。而基督徒使用自然资源的时候不需要有负罪感，而应该有感恩之情。不要让环境主义者剥夺了我们对上帝的感恩。
极端的环境主义者想要把人类的这个活动范围给缩小，竭力的保护大自然本来的面貌。但是根据圣经给我们的世界观，大自然并不是神圣而不可触碰的，是上帝让我们管理这个自然，我们有责任进入到自然界之内，管理这个自然界。自然界因为已经失去了起初的美好，所以有些时候是需要进行一些修复的。
但因为我们敬畏上帝，所以，也不是我为所欲为的浪费自然资源。但我们相信上帝的护理而除去忧虑。除去什么忧虑呢？除去今天的西方环境主义者所宣扬的那种可怕的环境危机的忧虑。
环境主义者宣扬的自然资源的危机令人产生恐惧。前几年，媒体宣扬气候气候变暖，仿佛南极洲的 冰川过几年就融化，导致全世界被洪水淹没了。
但是最近这几年，西方媒体悄悄的改变的用词，不再用”全球变换“，而变成了”气候变化“。为什么不说全球变暖？不敢说，还是不好意思说呢？不知道他们叫什么，就算他叫”气候变化“，但是，现在他们说是气候变化。气候变化也为人类描述一种全球性的危机，仿佛人类的生存为收到气候变化的威胁。
我们不需要有那种忧虑，因为我们相信上帝在护理着自然界。因为上帝为人类的生存创造了自然界，那么上帝一直在护理的这个自然界。除非上帝要用火实行审判的日子来临了，否则这个自然界不会被毁灭的。上帝有能力通过大自然来供应人类的繁衍生存。
我们对上帝的智慧有充足的信心，我们信得过上帝为我们搭建的这个生存舞台，我们信得过上帝。而且大洪水之后，神已经对诺亚说了：地还存留的时候，寒暑冬夏，昼夜就总不停息。在这里，神保证了大自然会规律的运转下去，所以我们不需要担心。只有那些不相信上帝的人才会被环境主义宣扬的那种气候变化的危机所吓倒。但是作为基督徒，我们不需要因为我们相信神已经应许了祂不会再用洪水毁灭全全人类。所以我们不用担心气候变化会导致冰川融化，引发全球性的洪水泛滥。
所以我们建立了正确的符合圣经的世界观以后，我们可以活得很平安，不会被这些世俗的思潮和媒体的谎言所欺骗，世界的声音就无法夺去我们内心的平安。
这堂课的作业：我们应该如何对待自然环境？
价值观的更新与实践，第一单元，我们就到这里结束了。
第一个单元我们是谈到了圣经价值观的基础、谈到了上帝的主权的三个视角，我们也谈到了价值判断的三个视角，标准、处境和生命。然后我们从神的创造来建立价值观，谈到了人格尊严、谈到了性别、婚姻、家庭和工作和环境。那么这个单元的内容到这里就结束了。
下一个单元我们会从十诫来建立价值观，谈到十诫在我们现今生活当中的应用。