每个人都无法回避环境议题。小到个人的环保意识，大到联合国的环境大会，环境议题经常出现在媒体、学校和社区。环境议题正在主导国家和国际政策，也直接影响我们的日常生活。有关限制汽车尾气排放量的政策会影响到汽车的价格。美国的绿色能源计划如果得以实施必然会影响到油价。这些政策都与环境议题有关，也都直接动到你的钱包。基督徒更关心的不是自己的钱包，而是如何通过圣经看待环境议题。
『保护自然资源』与『保存自然环境』
首先让我们区分两个概念：conservationism（自然资源保护主义）与environmentalism（环境主义）。自然资源保证主义认为，自然环境是要被人类享用的，因此人类必须保护自然资源，好让子孙后代持久地享用它。
环境主义认为，大自然是神圣的，人类只应该瞻仰大自然，而不应该为了人类的利益而索取自然资源或改造自然环境。
自然资源保护主义的目的是，为了人类的益处保护自然资源(Conserve Nature For
human)。环境主义的目的是，为了大自然的益处排除人类对自然环境的干扰（Preserve Nature From
Human）。
自然资源保护主义是人类的利益至于自然环境之上。环境主义是把自然环境至于人类之上。
从19世纪末期开始，欧美社会开始关注工业革命带来的环境污染问题，逐渐兴起了环境保护的社会运动。
二十世纪初期，美国总统西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）执政时期（1901-1909年）开始关注环境保护。罗斯福本人就喜爱大自然。1883年，罗斯福来到北达科他州打猎，被那里的自然环境所震撼。他在担任总统期间，设立了美国林务局（United States Forest
Service），还制定了一系列环境保护政策。（1978年，北达科他州还以西奥多·罗斯福的名字成立了一个国家公园。）
罗斯福对环境议题的关注除了因为个人喜好之外，还受到Gifford Pinchot（1865-1946）和John Muir（1938-1914）等人的环境观念的影响。罗斯福总统运用联邦政府的权利与民间个人与组织合作推动环境保护。从罗斯福时代兴起的环境保护运动一直持续到今天。但是，罗斯福时代的环境政策主要是以自然资源保护（conservationism）为主要目的。
然而，到了1970年代之后，环境运动(Environmental
Movement)逐渐从自然资源保护主义走向以环境为中心的环境主义。环境主义的意识形态逐渐进入政治领域，影响西方国家和全世界的发展决策。从传统的环境保护到激进的环境主义之间有一段意识形态的区间。
参与环境运动的人士在这段光谱中所处的位置因人而异。从整体趋势来看，激进的环境主义走在最前沿，引领着环境运动发展的大方向。
『环境主义』的信条
环境主义是建立在自然主义的世界观之上。自然主义否认超自然的造物主的存在，认为大自然本身就是永恒存在的。自然主义将大自然视为亘古长存的永恒殿堂。这就是为什么环境主义者把自然环境的地位摆在人类之上。在他们的观念中，人类只是大自然的一部分，是大自然孕育了人类的生命，人类受恩于自然环境，并因为自私贪婪而破坏了自然环境。所以，人类愧对大自然的“恩典”。
从基督徒的信仰来看，这种环境至上的思想本质上是把大自然当作了“神”，把受造物看作了偶像去敬拜。
环境主义发展出了一些思想分支。比如“深层生态学”（Deep Ecology）认为，所有物，无论是植物，还是动物，都有其自身内在的价值，因此都应该得到人类的尊重，并有合法权利。人类不应该以自身的利益为标准去衡量其他生物的价值。为了尊重并保护其他生物的权利和价值，有必要重新构建人类社会的行为模式。
澳大利亚哲学家Peter Singer在1975年出版的《动物解放》（Animal Liberation）一书体现了深层生态学的思想。这本书也成为动物权利保护者经常引用的著作。Peter Singer认为，过去人们追求人类自身的最大利益，这对动物不公平。人类应该把对动物的最大化利益当作最优先的道德原则和价值标准，因为人与动物的差别并不大。根据圣经世界观，这种观念的谬误是显而易见的。
环境主义的另一个衍生品是“灵性生态学”（Spiritual Ecology）。灵性生态学主张人类对自然环境的保护不能只注重物质界，也应该注重精神和灵性元素，应该把宗教与自然生态融合在一起。
代表性的著作是1979年James
Lovelock所写的书《Gaia: A New Look at Life on Earth》(盖亚：地球生物新解)。作者将地球描绘成由所有生命体与海洋、空气和地表岩石紧密结合而成的“超级生物体”。整个带自然被赋予了生命的气息。James
Lovelock的这一构想是受到一个古老的异教传说中的“女神“的启发。
另外，中国道家思想的“天人合一”的思想也在“灵性生态学”很受欢迎。灵性生态学与新纪元宗教有密不可分的关系。东方哲学和宗教在新纪元运动很有市场。这种现象与灵性生态学的兴起不无关系。泛神论是“灵性生态学”和新纪元宗教的普遍观念，即万物皆有灵性，神蕴含在大自然的每个事物和生命体中。于是，自然环境被神化了。人的灵性最高境界是与“自然之神”融为一体。
环境主义还有一个分支叫做“生态女性主义”（ecofeminism）。它认为，自然环境的破坏与女性被压迫有着某种联系。以男人为中心的男权文化是两者联系的纽带。男人带有压迫性的文化心理即压迫了女性，也肆意掠夺自然资源。大自然和女性都是男权文化的受害者，于是女性和生态环境被捆绑在了一起，成了受害者同盟的难姐难妹。
1960年代之后，环境主义的各种分支开始积极参与政治运动。这股运动被称为“绿色政治”。1980年代之后，全世界很多国家开始成立“绿党”（Green Party）。1980年德国绿党成立，提出了绿党的四大信仰支柱：生态智慧、社会正义、草根民主和非暴力。1991年由美国众多州的绿党自愿结合形成的全国性政党。德国绿党的四大支柱在美国被扩充为十项核心价值观，除了以上四条之外，又增加了权利分散、社区经济、女权主义、尊重多样性、全球化的责任、未来焦点。2001年，全球绿党成立。全球绿色宪章定义了六项指导原则：生态智慧、社会正义、参与式民主、非暴力、可持续发展、尊重多元化。
“气候门”丑闻
世界的方向总是被少数思想激进的人所引领。少数激进的人走在最前面，后面跟随的人群通常会发出不太激进的声音，于是更多人跟随这股潮流。走在外围和后面的人看起来柔和中庸，并不偏激，他们并非决定方向的人。在过去几十年，西方世界急速向左走。持守圣经价值观的人逗留在原点不随波逐流，就必然被撇在了最右边。于是，这些基督徒反而成了世人眼中的极端分子。其实，圣经的立场从来没变过。迅速超左狂奔的是世俗文化。环境主义就是这样一股潮流。今天我们看到的很多有关环境议题，如气候变化、绿色新政、瑞典的环保女孩登上时代杂志封面，等等，都是在这个背景下的产物。环境问题已经不是一个单纯的科学问题，而是一个政治议题。
联合国政府间气候变化专门委员会（Intergovernmental Panel on Climate
Change，IPCC)是世界气象组织(WMO)及联合国环境规划署(UNEP)于1988年联合建立的政府间机构。IPCC被很多人认为是世界上有关全球环境问题最权威的机构。IPCC明确发出人类活动（如汽车排放尾气、燃烧石油和煤等化石类燃料，等）释放的二氧化碳等温室气体造成了全球变暖的危险警告，那么全世界各个国家都把全球变暖当作了严重威胁。2007年该机构与美国前副总统艾伯特·戈尔分享了诺贝尔和平奖。
2009年11月份，IPCC的“气候门”丑闻令人跌破眼镜。这起丑闻是因为IPCC的数千封电子邮件、电脑数据、其他相关文件被泄漏曝光。这些资料显示IPCC在进行气候问题研究过程中编造、选择、毁坏全球温度的数据；没有保存合理的研究文献；故意用电脑程序制造出全球温度史无前例地变暖的趋势；拒绝与提出正当请求的学者分享数据和源代码；威胁持不同观点的科学家，阻止他们发表与“人类活动造成全球变暖”的观点相反的科学研究；为了阻止这种不同观点的科学论文发表，在同行评审过程中存在腐败行为；抵制发表不同意见的研究论文的期刊；拒绝按照信息自由法交出相关信息，因此在英国和美国违背了法律。
值得注意的是，参与IPCC气候门丑闻的科学家遍布美国和英国的很多权威机构，比如，美国的NASA
Goddard Institute for Space Studies（NASAGISS）,National Oceanic and Atmospheric Administration, The national
Center of Atmospheric Research, the National Climatic Data Center和英国的Climatic Research Unit(CRU)与The UK
Meteorological Office。在这种情况下，我们要想找出可靠的数据实在不容易。当你在网上搜索相关信息，大部分都是IPCC同一阵营的网站。
气候变化的不同观点
尽管如此，我们仍然可以听到一些不同的声音。2008年，美国参议院少数党报告提到全世界超过700名科学家针对人类活动造成全球变暖发表了反对意见。另外，俄勒冈科学与医药协会在1998年和2007年发表了“全球变暖请愿书”清晰表达这样的立场：“没有令人信服的科学证据表明人类活动释放的二氧化碳等温室气体正在或将会导致地球温度升高或产生气候变化。相反，有充足的科学证据表明大气层中的二氧化碳的增加反而有利于天然植物和动物在生存环境。”这篇请愿书截至2103年已经有31,487人签名支持，其中9,029人持有博士学位。
Lawrence Solomon在2008年出版《Deniers:
The World-Renowned Scientists Who Stood Up Against Global Warming Hysteria, Political
Persecution and Fraud.》(否定者：抵制全球变暖歇斯底里，政治迫害和欺诈行为的世界著名科学家)一书，揭示被主流舆论夸大的全球环境危机的谎言。
我们姑且假设目前主流的数据是可信的，那么这些数据是否可以证明二氧化碳排放量增大导致全球温度升高呢？
图1呈现了1900年至2010年因为燃烧化石类燃料而产生的碳排放量。
图1：1900年至2010年因为燃烧化石类燃料而产生的碳排放量
图2：1900年到2014年全球平均气温变化的曲线
图2表示从1900年到2014年全球平均气温变化的曲线（公共舆论普遍采用的数据曲线）。
在纵坐标0以下表示温度下降，在0以上表示温度升高。每一格纵坐标代表0.2摄氏度。从总体上来看，1980年之前，全球气温逐年下降。
假如这些数据可以反映客观事实，那么，1980年代之后（IPCC成立于1988年），气温才有所上升。根据图1，1950-1980年，全球碳排放量增加幅度最快。但是，根据图2，在这三十年里，全球气温却没有上升，反而持续下降。假如全球气温的确在过去几年明显上升了，那么，二氧化碳释放量是不是决定性因素？二氧化碳含量起到多大影响？太阳的活动和海洋的变化对气温的变化又产生多大影响？什么是影响气温变化的关键因素？专业领域内部与IPCC意见向左的观点并不少见。
人们对全球变暖等气候问题存在担忧主要是舆论宣传所致。大部分人没有认真研究过科学数据，而只是听闻媒体报道就相信了其结论。但是，我们必须铭记，媒体不是了解真相的管道，无论在中国还是在美国都是如此。吸引眼球从来都是媒体的目的。为了吸引眼球，媒体总是报道耸人听闻的消息。令人震惊恐惧的消息要比平淡无奇的事更适合媒体的胃口和观众的胃口。因此，报道气候变化威胁人类生存的新闻自然容易进入媒体舆论。
环境机构为了募集资金并推动他们的政治议程总是夸大其词地描述气候变化。
丹麦环境学家和统计学家Bjorn Lomborg在2001年出版的书《The Skeptical Environmentalist:
Measuring the Real State of the World》（怀疑环境主义者：检验世界的真实状态）中援引了大量例证表明世界观察研究所（World
watch Institute）、世界自然基金会(World Wide Fund for Nature)和绿色和平组织(Greenpeace)等环境主义机构在公开信息中公然使用虚假数据。2020年，Bjorn Lomborg又出版了新书《False Alarm: How
Climate Change Panic Costs Us Trillions, Hurts the Poor, and Fails to Fix the Planet》（虚假警报：气候变化恐慌如何使我们损失了数十亿美元，伤害了穷人并且未能修复地球）。
或许是因为“全球变暖”遭受了太多质疑，所以，最近这几年，环境主义者们更多地使用“气候变化”这个词。我们不否认地球上的确存在环境问题。但是，实际情况是不是如同那些环境主义者所描绘的那样可怕呢？自然环境的改变是什么原因导致的呢？专业问题留给专业人士去解答。我们从圣经来寻找环境问题的答案。
从圣经看环境
大自然的受造与受造界的次序
创世记第一章记载，上帝创造了天地，包括大自然中的一切和人类。而且，起初大自然被创造的时候是完美的。创世记第一章，七次提到神看他的创造是好的。
人和大自然都是神所创造的。那么，按照神的创造，人与自然界的位阶次序应该是怎样的？
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。（创世记1:27-28）
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（创世记2:15）
从这两段经文中，我们首先看到人与其他受造之物的区别。人是按照上帝的形象被造的。而其他的受造物，无论是植物还是动物都没有神的形象。人与其他受造物有着本质的区别。在受造的本质属性上来看，人比动物和植物更尊贵。
从治理的权柄上来看，人也比其他的受造物更加尊贵。神让人治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。这是神让人在整个地球上开展的工作。管理和治理，这两个词有征服和统治的意思。创世记2:15，神让亚当在伊甸园里“修理和看守”。这两个词有看顾、维护的有意思。我们不深究这两组用词的差别，但我们可以找到两组用词的共同点——人拥有管理其他受造物的权柄。
如诗篇8:4-6节所说：人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
显然，在神设计的秩序中，神在最崇高的位置，人在神之下，大自然在人之下。神、人、自然，这是自上而下的权柄次序。可是，环境主义用自然主义否定了造物主的存在，又把大自然的尊贵程度提升到人类之上。这种环境至上的自然主义违背了基督徒的世界观。
人类堕落对自然界的影响
起初神创造的万物都是美好。但是人类的堕落使得自然界也不再完美。神又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。（创世记3章17-19节）
大地因为人类的堕落而陷入咒诅当中，具体表现为土地长出荆棘和蒺藜。罗马书8:19-22用拟人的手法描述了自然界在败坏的辖制之下。
受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。（罗马书8:19-22）
今天的大自然固然很美丽，但是已经与起初神创造的样式有所不同。如果今天的大自然令我们心旷神怡，那么请想象一下，人类堕落之前的自然界该有多么赏心悦目。
自然界本身的生态环境在人堕落之后退化了。不可否认，犯罪之后的人也没有按照上帝的心意管理自然资源，人类因着贪婪和无知破坏了自然环境。人类自身的行为的确对环境带来负面影响。但是，这并不意味着人类应该停止使用自然资源。人类堕落之后，上帝仍然为人类保留了治理全地的权柄和责任。
神对挪亚说，凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。（创世记第9:2-3）
显然，人堕落之后，人与大自然位阶次序并没有改变。人仍然具有管理其他受造物的权柄。而且，神让人不仅可以吃蔬菜，也可以吃动物的肉。所以，为了保护动物而作一个素食主义者实在是没有必要的。
虽然因为人的堕落大自然失去了创世之初的完美，但是，大自然仍然保留着美好，并供人享用。提摩太前书4:4说，凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。提摩太前书6:17说，神厚赐百物给我们享受。所以，我们这些堕落的罪人在一个不完美的世界里仍然享受着神所赐的普遍恩典。大自然是神祝福我们的管道之一。
上帝掌控大自然
耶和华是掌控自然的主。祂创造自然，并护理自然。诗篇135:7说，他（耶和华）使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。自然并非自然而然，乃是上帝使然。上帝可以使用自然界赐福人类，也可以使用自然界刑罚悖逆的罪人。因为法老硬着心不容以色列人离开，神降冰雹之灾击打埃及（出埃及记9:22）。申命记28:20-24，耶和华警告以色列人，若他们行恶离弃耶和华，他们头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
人类在地球上的居住面积之占据地球总面积的大约16%。在庞大的穹苍下微小的人类对浩瀚的大自然能产生多大的影响，以至于气候变化到威胁人类生存呢？相比之下，全能的上帝掌控大自然，凭借他的旨意掌管气候变化，这才更合理。
大自然是神手中的工具。上帝可以制造气候异常的现象来成就他审判的旨意。上帝也可以维护气候正常的现象来彰显他的恩典。某些情况下，人类的活动会影响自然环境，比如肆意大规模砍伐树林导致沙尘暴。但这些自然法则都因上帝的护理才行之有效。自然界本身只有规律，没有意志。但上帝有意志。上帝使用自然界作为工具来执行他的意志。上帝可以使用他创造的自然规律做事。我们称之为自然。上帝也可以违背自然规律做事。我们称之为神迹。与其说是人类的活动导致了气候变化，不如说是上帝的作为导致了气候变化。
自然界的更新
当我们重生之后，明白了神的心意，就应该按照神的心意管理好大自然，并凭着感恩的心使用自然资源。然而，因为世人拒绝耶稣基督，最终这个世界必然走向败落。人想要一面拒绝上帝，一面把用自己的技术把大自然恢复到完美状态，这与乌托邦梦想一样不切实际。这个世界最终会在末日毁于烈火之中。在末日，基督再来之前也会发生自然界的天象变化（马太福音24:29）。彼得后书3:10-13描述了现今这个物质世界的结局。
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:10-13)
有形质的都要被烈火消化，当然也包括自然界。自然界的毁灭不是因为人类滥用自然资源，而是因为人类悖逆上帝，不思悔改，最终要面临上帝的审判。自然界只是人类生存的舞台，当悖逆的人类要被神弃绝在地狱里，旧造的自然界也随之销毁。但销毁是为了更新。神要造新天新地，成为得蒙救赎的人与神同在的居所。旧的创造被新的创造所取代。基督徒的生命也是经历了旧人的死和新人的活这样的新旧转变，大自然也将在末日经历新旧创造的更替。我想，这就是罗马书第八章用拟人化的手法所描写的受造之物的盼望吧。
根据圣经对待自然环境
虽然我们知道现存的自然界终有一天会毁灭，但是，这并不是我们肆意破坏大自然的理由。我们顺服在神的主权之下，在生活的各个领域实践神的旨意，包括在对待自然环境的时候，也按照神的心意治理这地，将起初亚当失败的工作重新在基督里把它做好。因此，我们用合乎圣经的原则对待自然环境。
首先，我们通过大自然激发对上帝的敬拜。诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段（诗篇19:1）。我们从大自然中看到上帝创造的智慧和能力，从而激发我们敬畏上帝的心。环境主义者把大自然当作顶礼膜拜的对象，而在我们眼中，大自然只是上帝创造的作品。我们欣赏大自然的美丽，我们更赞美创造大自然的主。
第二，我们珍惜上帝创造的大自然，避免浪费自然资源，避免肆意破坏自然环境。我们这么做是因为大自然是上帝创造的作品，用来彰显祂的荣耀，也用来祝福世人。我们不应该毁坏上帝荣耀的载体，也不应该毁坏上帝赐下普遍恩典的管道。所以，为了上帝的荣耀，也为了世人得到祝福，基督徒应该保护环境，节约资源。
第三，我们凭着感恩的心使用自然资源。上帝创造大自然是为人类的生存服务的。人类的地位在自然之上。环境主义者的宣传让人在使用自然资源的时候有负罪感。而基督徒使用自然资源的时候不需要有负罪感，而应该有感恩之情。
第四，我们忠实地管理自然环境。极端的环境主义者要求人们限制活动范围，竭力保存大自然本来的面貌。然而，根据圣经世界观，大自然并不是神圣而不可触碰的。因为上帝把管理自然界的责任托付了我们。另外，自然界已经失去了创世之初的完美状态。大自然的天然状态并不理想，需要人类管理修整才能变得更好。自然界长出了不利于农作物生长的荆棘和蒺藜，所以，人类就必要除去自然界的杂草，这样粮食才能丰收。所以，修复自然界是必要的。
我们需要尊守上帝设计的自然规律。我们依据上帝设计的自然法则进行合理而智慧的管理大自然，避免激进的改造自然的运动。1950年代，中国上演过捕杀麻雀的举国行动。当时的文艺工作者把这场运动描述为“人类征服自然的历史性伟大斗争”。这场违背常识和科学的运动在1960年被叫停了，把打麻雀改为了打臭虫。但是，因为麻雀大量被扑杀，吃庄稼的虫子没有了天敌，次年中国农作物大量减产。（参：China
follows Mao with mass cull.BBC. By Tim Luard.）
第五，我们相信上帝充满智慧的创造，而不需要惧怕自然资源枯竭。环境主义者宣扬的自然资源的危机令人产生恐惧。但是，对上帝的信心让我们内心满有平安，并不为明天忧虑。上帝为人类的生存需要创造了自然界，那么，我们可以相信上帝创造的自然界足够供应人类的繁衍生息。我们对上帝的智慧有充足的信心。上帝不仅创造自然，还时刻护理大自然。想一想上帝设计的自然规律，我们就可以把内心的担忧除去。比如，水在自然界从陆地到天空循环机制。所以，从整体来说，地球并不缺水。的确，某些地区的人缺少饮用水。人们需要解决的问题是如何让水流通到人们需要的地方，并保证水的卫生。上帝创造的植物吸收二氧化碳，释放氧气；人与动物吸收氧气，释放二氧化碳。二氧化碳是生态环境的必须品。产生温室效应的气体中，二氧化碳的比例只占大约3.6%，而95%的温室效应是大气层中的水分所产生的。所以，二氧化碳对生态环境的益处多于潜在的危险。更奇妙的是，大气层不仅可以发挥温室效应，还会发挥降低气温的反馈效应。大气层降雨、下雪、下霜等气候变化会导致地球表面温度降低。上帝充满了智慧。我们信得过上帝为我们搭建的生存环境。大洪水之后，神对挪亚说：“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。（创世记8：22）”在这里，神保证了大自然规律的运作，所以，我们无需担心。而且，神应许说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。（创世记9:11）”。所以，我们不用担心全球变暖导致冰川融化而引发洪水泛滥。
第六，惧怕得罪上帝超过害怕破坏环境。环境主义者用夸大其词环境危机给人制造恐惧。人们害怕破坏环境导致人类的灾难。但是，圣经早已告诉我们，人类经历灾难是无法避免的。人类经历灾难并不是因为人们没有按照环境主义者的要求善待自然环境，而是因为人类得罪创造大自然的上帝。上帝对世人的审判要比自然灾害更可怕。自然灾害充其量杀人的身体。但上帝不仅可以杀身体，也可以杀灵魂。热爱大自然超过爱上帝，这是拜偶像。惧怕破坏环境超过了惧怕的上帝，这也是拜偶像。让我们敬畏那为当受敬畏的造物主，把自然环境摆在它当有的位置。