“你是否接受耶稣基督作你个人的救主？” 人们常用这个问题邀请人决志信主。强调耶稣与信徒之间的个人关系，这并不违背圣经。但福音不仅是个人性的，也是国度性的。如果忽略了福音的国度性，基督徒的信仰就容易落入个人主义的误区。相反，若福音的个人性被忽略，而只强调国度性，基督徒则容易在国度的宏大叙事中失去信仰的切身体验。福音的国度性与个人性都不容忽视。对于大部分基督徒而言，福音的个人性并不陌生。今天，我们将花较多的篇幅谈论福音的国度性。
福音的个人性
主耶稣关注神的国度，也关注个体的人。耶稣用比喻说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。（路加福音15:4-9）” 主耶稣来到世上，为要寻找拯救失丧的人（路加福音19:10）；他知道撒该的名字；他为彼得洗脚；他叫后人纪念玛利亚所做的美事；他为你和我死在十字架上，并从死里复活。
福音的确是为每一个失丧的罪人而预备的。因此，无论多么罪大恶极的人在福音里都可以得到怜悯；无论多么卑微的人都可以在福音里得到被父神接纳的安慰。福音用基督的爱医治一个个破碎的心灵。
然而，任何人都不是世界的中心。福音的个人性不是为了高举个人的重要性，而是显明上帝的慈爱。基督徒不能用“耶稣为我而死”来证明“我很重要”。为了避免个人主义对信仰的侵蚀，我们也不能忽视福音的国度性。
福音的国度性
有“旧约中的福音书”之称的《以赛亚书》早就启示了福音的国度性——那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了。这人的脚登山何等佳美（以赛亚书52:7）。在这里，福音的核心信息是“你的神作王了”。 上帝的国度在本质上是上帝在其子民中执行君王的主权。
亚当犯罪之前的伊甸园是最原始的上帝之国。亚当犯罪是全人类违背上帝主权的开始。人的背叛无法消灭上帝的主权，却破坏了上帝起初创造的完美秩序，不能彰显上帝的荣耀。上帝要在堕落的人类中间施行救赎，使被拯救的子民顺服上帝的主权。从这个角度讲，救赎计划就是重建上帝国度的历史进程。
在旧约时代，上帝应许亚伯拉罕，说：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。（创世记17:6-8）” 在这里，构成国度所需要的“百姓（亚伯拉罕的后裔）”、“君王”和“土地”都被提及，“国度”的概念也直接出现。
上帝使用摩西带领以色列人离开埃及，出征应许之地。在途中，摩西颁布了国度的另一个重要元素——“律法”，其目的是要以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民（出埃及记19:6）。约书亚带领以色列人进入迦南地之后与百姓重新立约，督促百姓遵守上帝的律法（约书亚记23-24章）。
经过漫长的士师时代之后，合神心意的君王大卫正式在应许之地建立了以色列国。这一国度秉承亚伯拉罕之约和摩西之约的应许，以上帝的律法为治国总纲，以敬拜上帝为民族信仰。并且，上帝与大卫立约，应许说：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。（撒母耳记下7:16）”。然而，大卫建立的以色列国度在所罗门死后就分裂为南北两国，并先后在异族入侵下亡国。
主耶稣降生的时代，以色列人正处于罗马帝国的统治之下。然而，敬虔的以色列人仍然等候国度之约的实现，正如亚利马太城里的约瑟素常盼望神的国（路加福音23:51），又如耶路撒冷的西面素常盼望以色列的安慰者来到（路加福音2:25）。复兴国度的期待是耶稣降世之时以色列人的信仰背景。在此背景下，施洗约翰和主耶稣都宣告说：“神的国近了，你们要悔改，信福音。（马太福音3:2；马可福音
1:15）”
然而，包括门徒在内的以色列人错误地把“神的国”等同于以色列民族性的国度。主耶稣复活之后，门徒仍然询问：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？（使徒行传1:6 ）”。显然，当时门徒并未完全理解主耶稣有关神国的讲论。主耶稣升天之后，关于神国度的真理向彼得和保罗等使徒启示得更加清晰。
从某个角度讲，以色列民族是因着他们与基督之间的族谱关系而与众不同。旧约时代的以色列国度是为救主基督的到来预备历史条件。基督到世上来拯救万族万民的人脱离罪的捆绑，把他们从魔鬼的权势中释放出来，归入神的国度。基督成就的救恩是普世性的，而非民族性的。这里所说的“普世性”救恩并不是指全世界每个人都得救，而是指救恩的范围涵盖全世界众多民族。
主耶稣一边传着国度的福音，一面呼召彼得等门徒跟随他。门徒蒙召跟随耶稣不是为了个人的人生计划，而是为了实现一个伟大的国度。主耶稣升天之前，把福音使命颁布给门徒，叫他们往普天下去，传福音给万民听（马可福音16:15）。所以，每一位基督徒都是领受了国度的福音，蒙召进入上帝掌权的国。
结语
我们将在未来的几篇文章中详细论述耶稣基督并祂钉十字架的福音。今天，让我们首先在上帝国度的大背景中看待福音的本质。福音的国度性把每位基督徒都置于一个宏大的历史叙事中。如果说上帝对你个人有一个美好的计划，那么，这个美好的计划就是让你融入上帝国度的历史洪流，参与拓展天国的宏伟计划。上帝的国度不是为你个人服务，而你个人应当为上帝的国度服务。
思考问题：
福音的个人性如何帮助你体会上帝的爱？
福音的国度性如何帮助你谦卑地委身教会？