创世记9章20-27节记录了挪亚的儿子含看看见父亲的赤身，就到外边告诉他的两个兄弟，而他的两个兄弟用衣服遮盖父亲的赤身，并且是倒退着进入帐篷，唯恐看到父亲的身体。当父亲挪亚醒来值得这件事情，挪亚咒诅含的儿子迦南。
许多人在初读创世记的时候，常会问：含做错了事情，为什么咒诅落到了儿子迦南身上？似乎迦南受了不白之冤。很多人为会迦南抱不平。但是，为什么挪亚没有咒诅含，而咒诅迦南呢？
首先，让我们来了解含所做的事情错在哪里。创世记9章22节说，含看见他父亲的赤身，就到外边告诉他两个弟兄。创世记含没有主动的为父亲遮羞，却把父亲赤身的羞耻传扬给其他的弟兄。这是道义上的瑕疵。但是，含的问题不仅与此。这里的“看”的希伯来字也出现在撒母耳记上6章19节——“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。”
这里的“擅观”一次和创世记9章22节的“看”是同一个希伯来词。从撒母耳记上6章19节我们可以体会这个词的某些感情色彩。伯示麦人因为“擅观”神的约柜，就遭到击杀。显然伯示麦人的“擅观”不是带着敬意的瞻仰，而是带着看热闹心态的戏弄性的围观。这种的观看亵渎了上帝的尊重。那么，如果含也是带着戏弄的心态观看父亲的赤身，那么他的心就一定隐藏着更深刻的罪。查找“看”这个词的希伯来文单词的释义，我们会发现这个字有“留意观察、享受”的含义。如果含（一个男人）看父亲（另一个男人）赤身的时候不是一瞥而过，而是下意识的自己观察父亲的赤身，并且产生了享受的心理反应，那么这就说明含的心里隐藏了淫乱的意念，并且是同性之间的性意念。但是，挪亚没有咒诅含，而是咒诅了含的儿子迦南。因为迦南继承了父亲含的罪，而且这种罪传递给了迦南地后代。罪应当受到咒诅。这是上帝公义的原则。
含流露出的同性恋的罪恰恰在含的儿子迦南的后代中泛滥。迦南的后代正是以色列人进迦南地时的迦南地土著居民。迦南地的所多玛城正是因为同性恋的罪而被上帝毁灭的（创世记19章）。利未记中的律法规定“不可与男人苟合”（利未记18:22；20:13）也说明在迦南地居民有男人与男人行淫的风俗，所以当以色列进入迦南地之后，上帝要在律法中明确禁止同性恋行为。并且，迦南的后代中，异性之间淫乱的罪也非常流行。据考证，在迦南地也有与异性在庙宇中行淫的宗教风俗。迦南后代罪的种子最早可以追溯到创世记9章22节的祖先含。因此，迦南受到咒诅并非承受了不白之冤。
那么，为什么挪亚没有咒诅含呢？因为含的儿子不仅之有迦南一个人。含还有其他的儿子，如古实、麦西、弗。其他的儿子的后代并没有如同迦南的后代一样的罪恶败坏。如果含承受了咒诅，那么，含的其他儿子古实麦西和弗也会落在咒诅当中。这对含的其他儿子是不公平的。但是，神是公义的。神不让无辜人受冤屈。
迦南承受了咒诅，这咒诅落在了迦南的后代身上，因为迦南的后代也犯了罪。这正如亚当一个人犯罪，他的后代都落入罪中成为罪人，并且都承受了亚当犯罪的后果——死亡（罗马书5:12）。这是人类社会的一个法则：一个元首代表了整体人民。亚当是全人类的元首代表了全人类犯罪，全人类就落入罪和罪的后果之中。迦南一人受了咒诅，迦南地后代也都落入咒诅之中。
我们不是迦南的后代，但是我们同样落入罪的咒诅中。因为我们曾经有一个元首亚当，犯了罪，我们因此落入罪中，承受创世记第三章所宣告的咒诅。一个堕落的元首可以代表众人犯罪，把罪的刑罚和咒诅带给众人。同样，一位仁义的元首可以代表众人行义，把义和生命带给众人。感谢上帝，我们有一位元首耶稣基督，他是教会全体的元首，被挂在十字架上承受了咒诅。我们凭着信心进入基督里面，也就脱离了咒诅。今天若是有迦南地后裔活在世上，他可以找到脱离祖辈咒诅的途径，那就是来信靠基督。上帝没有让迦南承受不白之冤。并且，上帝借着基督赐下了更丰盛的恩典，即成就了他的公义，也实现了他的怜悯和慈爱。 在基督里的恩典胜过罪恶、咒诅和死亡，带来称义、和好和永生。