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如何看待基督徒的道德犯罪?——挪去道德的尺子,戴上福音的眼镜

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道德尺度的偏见 常听人说,所有宗教都是叫人行善,基督教也不例外。 这种说法似乎肯定了基督教的道德价值,但本质上是把基督教贬低为以道德提升为目标的世俗宗教。当人们用道德主义定义基督教,也必然用道德尺度检验基督徒的行为。然而,绝大部分基督徒经不起道德放大镜的审查。这不是因为基督徒的信仰是假的,而是因为基督徒的信仰历程正是与罪争战的过程。在此过程中,基督徒有得胜也有失败。基督徒道德犯罪的案例不胜枚举。当人们看到某些基督徒平庸的道德实践与基督教高尚的道德准则之间有强烈的落差,他们便不禁质疑基督教的信仰功效。另一方面,当某些律法主义的基督徒竭力向世人秀道德,他们又难免站在道德制高点上而显出自义的傲慢,从而失去了见证福音的说服力和亲和力 。 道德律法的功用 道德本身是好的。上帝具有完美的道德属性,并在圣经中启示了道德律法。 通过上帝的道德律法,人可以认识上帝的圣洁。在上帝圣洁的光照下,人的罪被显明出来。所以,律法本是叫人知罪(罗马书 3:20 )。上帝完美的道德律显明了人的道德缺失,进而促使人认罪悔改,并寻求赎罪。因此,律法是训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义(加拉太书 3:24 ) 。 福音的核心 道德可以成为人认识福音的起点,但并非福音的核心。福音的核心是耶稣基督并他钉十字架。救恩的奥秘是耶稣与罪人之间奇妙的交换——人的罪归算到耶稣身上,耶稣的义归算到罪人身上。为了满足这一救恩原则,救主必须是道德完美的义人。耶稣无罪,完全满足了上帝的道德律法,具备救主的资格。圣洁的救主背负世人的罪在十字架上完成赎罪之工,并将他的义归算给信靠他的人。 这是基督徒所信的福音 。 让福音逐渐放大 福音不是炫耀人的道德,而是显明人缺乏道德,并彰显基督道德的完美性。 基督徒若在福音里生根建造,就需要不断认罪悔改,持续依靠完美的基督,经历长期的生命更新。 罗伯特·图恩与威尔·沃克  (Robert H. Thune and Will Walker) 在《以福音为中心的生活》( The Gospel-Centered Life )一书中用一张图描述了福音如何在基督徒的信仰历程中不断放大 。   图:译自 Robert H. Thune and Will Walker, The Gospel-Centere