慕荣以待

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日光之下无新事，几千年前，以色列人经历了当今基督教的信仰危机。

或者说，当今基督教又重走了几千年前以色列人的信仰迷途。

出埃及记4:31与6:9，以色列人信与不信的强烈反差弹奏出了当今一些“基督徒”走调的信仰迷途。

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遇到生活中的挫折、事工中的拦阻或教会里的纷争，基督徒常说：“这是魔鬼撒旦的破坏（或攻击）。” 于是，我禁不住思考一个问题：信神的基督徒为什么动不动就把魔鬼弄出来说事儿？

圣经中的例子

案例一：当上帝责问人类的第一桩罪时，人就把魔鬼弄出来作挡箭牌。“耶和华神对女人说：你做的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。（创世记 3:13）”在这件事上，女人把责任推卸给魔鬼。魔鬼一点都不冤，的确是魔鬼引诱了那女人。但是，魔鬼这个“挡箭牌”不能混淆上帝公义的判断。“咒诅之箭”还是冲着那女人去了。那女人必须为自己犯的罪承担责任。

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“十字架上的光芒，温柔又慈祥， 带着主爱的力量，向着我照亮。 我的心不再隐藏，完全的摆上， 愿主爱来浇灌我，在爱中得自由释放。” 这首歌突然浮现在我的脑海中。
“十字架上的爱”是基督徒很熟悉的词语。但是，“十字架上的爱”究竟是什么？如果这个问题搞不清楚，那么，我们很难从“十字架”领受主爱的力量，也很难享受主爱的“浇灌”，更谈不上在爱中得自由释放。

我听到当下流行的一种讲法，有人每每讲到“十字架上的爱”时，总把“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得（路加福音 23:34）”这句话当作十字架上爱的标本。他们用主耶稣的这句话把“十字架上的爱”诠释为一种宽宏大量、不与恶人一般见识的道德精神。而当他们谈及主耶稣在十字架上的死时，他们要么蜻蜓点水般地一带而过，要么将之解读为自我牺牲的道德典范。的确，在路加福音 23:34，主耶稣为罪人祈求赦免的祷告体现出祂的怜悯。但是，这句满有怜悯的代求是否可以彰显出十字架上爱的真谛？十字架上基督之死是否仅是一种崇高的道德典范？ 在十字架上，主耶稣是通过“他说的话”，还是通过“他的死”彰显神的爱？