无以伦比的奥秘——三位一体(基础神学灵修 No. 5)


2007年底的一天,我手里拿着一篇文章,在房间里走来走去,心里忐忑不安。这是我从网络上找到的一篇反对三位一体的文章。当时,我刚信主几个月,对圣经真理尚未深入的认识,缺乏分辨真伪的能力。我想了解三位一体的教义,就在网上随便找了一篇文章,打印出来认真阅读。不料,这篇文章竟是反驳三位一体。读完那篇文章后,我怀疑自己是不是信错了神。一段时间之后,这种疑惑才逐渐消除。
弟兄姊妹,你有没有认真考虑过三位一体是什么意思?你有没有怀疑过三位一体的教义?对三位一体的神,你是否笃信不疑?今天我们谈一谈“三位一体”,这个无以伦比的奥秘。

词汇是必要的
三位一体这个词没有直接出现在圣经中。但是,“三位一体” 这个词所要表达的思想完全出自圣经。三位一体这个词是用来描述上帝是一位怎样的神。因为上帝是无限的,人的智力是有限的。所以,人们很难找到一个有限的词语把无限的上帝描述得完全透彻。虽然人类的词汇是有限的,但我们需要竭尽所能地用语言表达我们对上帝的信仰,并用尽可能准确的词语捍卫纯正的信仰。历世历代的基督徒恐怕找不到另外一个词比“三位一体”更好地描述上帝了。
虽然三位一体有难以理解的奥秘,但是,既然它要表达圣经真理,我们在一定程度上是可以理解它的。

三位一体的基本含义

 三位一体中的“位”是指“位格”。位格是指一种存在的形式。这种存在的形式具有理性、意志和情感等存在的特征。比如,一个人就是一个单独的位格。但是,我们不能把神的三个位格等同于三个独立的人之间的关系。圣父、圣子、圣灵是三个位格,因为祂们都有理性、情感和意志等存在的特征。但是,三者相互依存,在永恒里同时存在。圣父、圣子、圣灵三者的位格是有分别的,但是祂们的关系不是分开的,而是合一的。

三位一体中的“体”是指“本质”。“本质” 的意思是存在的性质。圣父、圣子和圣灵有相同的性质,或者说,三者有一个本质。祂们都是神,都具有神的属性。比如,圣父、圣子和圣灵都是永恒存在的,都是圣洁的,公义的,祂们在能力和荣耀等方面都是相同的。
因此,三位一体的基本意思是:上帝有三个位格,而这三个位格有一个本质。

独一的神有三个位格

圣经多次申明,只有一位上帝。比如,申命记6:4说,以色列啊,你要听,耶和华我们神是独一的主。十诫的第一条诫命是,除了耶和华之外,你不可以有别的神。

上帝是独一无二的。然而,圣经却用复数名词指代这位独一真神。创世记开篇就说,起初神创造天地。这里的“神”一字在希伯来文中是复数,而不是单数。创世记126节,神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。” 神自称“我们”,而非“我”。可见,这位独一真神不只有一个位格。

如果说旧约圣经暗示了三位一体的真理,那么新约圣经则更明确地表明了三位一体。在多处新约圣经中,圣父、圣子、圣灵同时出现(路加福音3:21-22,马太福音28:19,哥林多后书13:14,犹大书20-21节,彼得前书1:2,等)。比如,根据马太福音28:19,信徒受洗是归入圣父、圣子、圣灵的名下。根据哥林多后书13:14,圣父、圣子和圣灵同是救恩和祝福的赐予者。

三个位格是一神

关于圣父是神,人们没有太多争议。以弗所书4:6说,神就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。哥林多前书8:6说,然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。在谈及圣父之后,哥林多前书8:6随即谈到了圣子耶稣基督——“我们并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。” 根据这节经文,万物以及我们的生命即依赖于圣父,也依赖于圣子。子与圣父都是神。

约翰福音第1章开头便说,太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。这里的“道”就是指圣子。根据这段经文,圣子和圣父一样是永恒存在的。圣子参与创造的工作。圣子就是神。但圣子与圣父是两个位格,同时存在。在约翰福音10:30,耶稣说,我与父原为一。这更直接地说明了圣子与圣父在神性的本质上是一样的。

证明圣子是神的经文还有很多,我们不再逐一论述。表明圣灵是神的经文也为数不少。创世记1:2告诉我们,在创世之前,圣灵就已经存在,并且圣灵运行在水面。诗篇104:30更加细致地描述了神创造天地的工作—— “你(神)发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。” 显然,圣灵也参与了创造之工。

在使徒行传第5章,亚拿尼亚欺哄圣灵,被定罪为“欺哄神“。圣灵具有的神的本性,比如,圣灵无所不在(诗篇139:7)、无所不知(哥林多前书2:10-11)、无所不能(哥林多前书12:4-11)、永恒存在(希伯来书9:14),等等。  从这些性质上来看,圣灵与圣父和圣子一样,都是神。就其实质而言,三者是同一位神

三个位格的工作有分别

圣父、圣子、圣灵三者的本质相同,但在救恩中的工作有所不同。圣父计划救恩。圣子成全救恩。圣灵实施救恩。 圣父在创世之前就定下借着圣子实行救赎的计划,并且在基督里拣选一些人得救。而圣子顺服圣父的计划,道成肉身来到世上,在十字架上替人赎罪,完成了圣父制定的救赎计划。圣灵则把圣子在十字架上完成的救恩有效里落实在圣父拣选的人的身上。圣灵叫人认罪悔改归信基督。圣灵把信徒的生命与基督联合。圣灵在信徒的里面做重生的工作。这样,通过圣灵在信徒生命中工作,圣子成全的救恩在他们身上就是有效的了。所以,我们说,圣父计划救恩。圣子成全救恩。圣灵实施救恩。

代替我们死在十字架上的是圣子。在创世之前拣选我们的是圣父。住在我们里面的是圣灵。在救恩的工作中,圣父、圣子和圣灵的工作有所不同。

为了完成圣父的救恩计划,圣子甘愿顺服圣父。腓立比书2:6-7说明了这一点——“他(圣子)本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”  由于圣子耶稣甘愿顺服圣父,虚己降卑来完成父神的旨意,所以,耶稣在约翰福音14:28说:父是比我大的。” 有人认为这句话比表明圣子是比圣父低一等的神。但这句话的意思并非如此。这句话不是指圣子与圣父在神性的本质上有等级差别,而是指在救恩工作中圣子甘愿降卑自己,顺服圣父的权柄而言的。

常见的比喻有瑕疵

尽管我们谈了这么多,三位一体仍然有许多我们不能理解的奥秘。人们尝试用有限的受造之物去比喻的三位一体的奥秘,但这些比喻都不完美,也都容易对人产生误导。 或许,我们可以把这些比喻当作反面教材。当我们明白了这些比喻引起的误解,我们反而可以更容易体会三位一体的正确内涵。

比喻1:一杯水在高温下是气体,在常温下是液体,在低温下变成了固体。

这个比喻把同一物质的在不同条件下的三种形态比喻作三位一体。然而,这个比喻与三位一体的不同之处在于,同一杯水的三种形态不能同时存在,而圣父、圣子和圣灵是同时并存的。水可以在固体、液体和气体三种形态之间转变,而上帝并不在圣父、圣子和圣灵三个位格之间变来变去。

比喻2:一个人在儿子面前是父亲,在妻子面前是丈夫,在学校里是老师。他有三个角色,却是一个人。

这个比喻把一个人扮演三种角色比喻作三位一体。这个比喻与三位一体的不同之处在于,比喻中的人只有一个位格,三种角色并不是三个位格,而圣父、圣子和圣灵是三个位格,而不是同一个位格的三种角色。尽管圣父、圣子和圣灵在救恩中的工作有所不同,祂们也不是一个位格承担了三种角色,而是三个位格分别做不同的工作,实现同一个救赎的旨意。

比喻3:一个苹果有三个部分,苹果皮,苹果肉,苹果核。

这个比喻把三个不同的部分组成一个苹果比喻作三位一体。这一比喻与三位一体的不同之处在于,苹果皮,苹果肉与苹果核是三种成分不同的物质,其成分是不同的,其性质是不同的。而圣父、圣子和圣灵的本质属性是相同的。另外,苹果皮,苹果肉与苹果核是相互分离的三个部分,而圣父、圣子和圣灵并不一个神的三个组成部分,祂们是合而为一的。

比喻4:一个家庭有父亲、母亲和儿子。三个人构成一个家庭单位。

这个比喻把三个人组成一个家庭单位比喻作三位一体。这个比喻与三位一体不同之处在于,三位一体的神并不像家庭这种概念上的单位。父亲、母亲和儿子虽然是三个位格,但他们有不同的性格、气质、思想和人生计划。而圣父、圣子和圣灵具有同样的性情和本质,完成同一个计划。家庭成员虽然从属于一个家庭单位,但彼此独立存在,即使儿子离开的父母也可以独立生存,即使夫妻一方离世,另一方也可以继续生活。然而,圣父、圣子和圣灵则相互依存的,并同时并存。

用三位一体重塑“平等观”

三位一体是个无以伦比的奥秘。人可以想得到的比喻都无法完全表达三位一体。但是,三位一体的思想也并非玄妙不可捉摸。事实上,三位一体的教义可以塑造我们的世界观,指导我们的人际关系。比如,我们可以通过三位一体来理解什么是“平等”,以及如何看待不同的社会分工和夫妻关系等。

有些人用财富和权力把人们划分成三六九等,以此激发不平等观念。女权主义者抨击圣经让妻子顺服丈夫的教导是性别歧视,违背了男女平等的原则。

然而,通过三位一体,我们明白,圣父与圣子在神性的本质上是平等的。祂们都是神,本有同等的荣耀和能力。但是,圣子甘愿顺服父神的权柄,降卑自己完成父神的旨意。圣父和圣子在神性的本质上是平等的,却在救恩工作中有不同的分工。三位一体的神以其自身的属性定义了什么是平等。

平等在于我们“是”什么,而不在于我们“做”什么,也不在于我们“有”什么。

上帝赐予人平等的人格尊严。上帝按照祂的形象造男造女。女人与男人都有上帝的形象。所以,女人和男人在人格上是平等的。女人和男人在基督里获得的地位也是平等的。

另一方面,根据上帝的设计,男人和女人的家庭分工和社会角色是有差别的。这种差别并不否定男人与女人在人格和恩典中平等的地位。当圣经中教导妻子要顺服丈夫,并非贬低女性。当妻子按照圣经的教导顺服丈夫,她并不失去尊严。请记得,圣子与圣父同等,却甘愿顺服圣父,这展现出真正的谦卑。当与丈夫平等的妻子甘愿顺服丈夫,这不仅不贬低妻子的地位,反而彰显了基督谦卑的美德。而这正是妻子的荣耀。丈夫则应该借着爱妻子彰显神的荣耀。夫妻双方以不同的方式发挥同样宝贵的价值。男人和女人在人格的本质上是平等的。但是分工可以是不同的。分工的不同并不否定人格上的平等。

上帝在社会上设立不同权柄的长官,使他们各尽其职,完成普遍的文化使命。不同职位的人虽然权利各有不同,财富有所差异,但所有人的人格都是平等的,只是承担了不同的社会分工而已。所以,清洁工并不比州长卑微。两者都可以在自己的岗位上彰显上帝的荣耀,实现永恒的人生价值。

当人与人的关系可以在某种程度上反映出圣父、圣子和圣灵三者的关系,我们岂不在这种关系中蒙福,并彰显上帝的荣耀吗?

教义:
三位一体

思考问题
用自己的话总结圣父、圣子和圣灵在哪些方面相同,在哪些方面不同?
你如何根据圣父、圣子和圣灵之间的关系发展你与其他人在多样性中的合一?(如,在社会工作中,在教会服侍中,在家庭生活中,等)

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