健康的生命不是无忧伤


忧伤是所有人都无法避免的情绪。忧伤伴随人们从摇篮走到坟墓,时常在不经意间爬上人们的心头。忧伤令人消沉,甚至绝望。忧伤剥夺了幸福感,甚至引发人生的悲剧。
圣经《箴言》总结了忧伤对人生普遍的伤害。忧伤的灵使骨枯干(箴言17:22)。人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?(18:14 这古老的普世经验至今仍然成立。
然而,诗篇5117节说,神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。耶稣也说,哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(马太福音5:4
由此可见,在某些情况下,忧伤未必是心理疾病。某些忧伤可能蒙神悦纳,并带来属灵的祝福。忧伤可能源于不同的原因,也可能导致不同的结果。因此,请不要盲目地排斥所有忧伤。

忧伤的价值

毋庸置疑,过度的忧伤令人消沉。然而,过度的快乐则令人轻狂。忧伤可以遏制快乐引起的浮躁,叫人冷静而深沉。传道书72-4节道出了忧伤的价值。
『往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑,因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心,在遭丧之家。愚昧人的心、在快乐之家。』(传道书7:2-4
相对于忧伤的丧礼而言,人们更喜欢参加喜庆的婚礼。然而,正如上述经文所言,丧礼上的忧伤却促使人们面对死亡这个严肃的事实。这是人们在灯红酒绿的享乐中不会思考的问题。死亡不因为人们的回避它而姗姗来迟。认清了死亡的现实,人才会珍惜短暂的生命。在葬礼的忧伤中沉思过的人或许更能明白婚礼上的幸福弥足珍贵。快乐容易令人肤浅。但忧伤可以催生智慧。

忧伤的缘起

虽然忧伤有其价值,但人们还是喜欢快乐。追求快乐是人的本能。对快乐的需求就像人灵魂上烙下的印。
创世之初,上帝将生气吹在亚当的鼻孔里,他就成了有灵的活人(创世记27)。 灵魂是人与上帝沟通的必要条件。上帝赐给人灵魂,是为了让人可以与祂相交。圣经说,上帝就是灵,所以,敬拜上帝的人需要用心灵和诚实敬拜祂(约翰福音4:24)。在与上帝的相交中,人的心灵可以得到快乐和满足。  
然而,人类的堕落导致人与上帝的关系破裂。人不再用心灵敬拜上帝,也失去了从上帝而来的满足和喜乐。创世记317节宣告了人类犯罪的后果之一是:“你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”  这里的“劳苦”一词不仅有体力上的辛劳之意,也包含了精神上的痛苦。KJV圣经将这个词翻译为“sorrow (忧伤)。
作为亚当的后代,人们都承受了原罪的后果。人的灵魂与上帝失去了亲密相交的关系,故此失去了从上帝而来的快乐。于是,人们用世俗手段寻求快乐。然而,所有的受造之物都无法取代上帝而赐给人恒久的喜乐。世俗的快乐时效如此之短,来得快,去得也快。难怪被称为“快”乐。短暂的快乐之后,忧伤总是会悄然而至。

忧伤的原因

每个人都有自己检验事物的标准。而忧伤与快乐是人们用自我标准衡量事物所产生的两种情绪。当一个事物符合我们的喜好,我们就感到快乐。当一件事违背了我们的期待,我们就感到忧伤。人们观察事物的标准带有主观偏见,而忧伤与快乐也常常是不理性的情绪。
这正是人类的原罪所致。魔鬼引诱人违背上帝的命令时说:“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。(创世记3:5)” 这是一句魔鬼的谎言。这一诱惑的重点不在于“知道善恶”,而在于“如神”二字。魔鬼的诱惑是让人变得“像上帝一样”知道善恶。魔鬼是在怂恿人用非法途径从受造物的位置逾越到造物主的位置上,享有上帝判断善恶是非的智慧和权柄。这是人类堕落的动机。于是,堕落后的人总想自己扮演上帝的角色,如神一样制定衡量善恶的标准。我想要什么,我期待什么,我认可什么,等等,自我的标准成了衡量一件事是福还是祸的尺子。快乐和忧伤成了随之而来的情绪。忧伤的原因有很多,但人生中许多忧伤是人生境遇不符合自我的标准所致。

对付原罪

因此,处理忧伤的情绪需要从忧伤的理由入手。如果自我的标准是导致忧伤的根本原因,那么,我们需要用上帝的标准取代自己的标准。这就需要我们谦卑地从权威的宝座上下来,让位给上帝,顺服在上帝的真理之下,用上帝的心意检验并重新归正我们自己的标准。说到底,这是在对付我们的原罪。然而,原罪霸占着我们心灵的宝座。它如何可以被赶下来呢?只有那位战胜罪恶的救主有这种能力。
人类的救主耶稣已经战胜了罪恶。他在十字架上用死亡的方式救赎我们脱离罪恶的权势。并且,他从死里复活,赐给信靠他的人崭新的生命。信靠耶稣基督人有圣灵住在心里。上帝将祂超自然的能力运行在基督徒的生命中,把人的心从原罪的捆绑中释放出来,通过圣灵和圣经不断改变人的思想观念。于是,被基督拯救的人不再把自己的标准当作绝对权威,也不让自己的标准成为喜怒哀乐的原因。

健康的忧伤

这并不是说基督徒不再有忧伤了。真实的信仰生活仍然是痛并快乐的。基督徒仍然会有忧伤。
《哥林多后书》710-11节提到了两种忧愁。一种是依照神的意思而有的忧愁,另一种是世俗的忧愁。
『因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁是叫人死。 你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上你们都表明自己是洁净的。』(哥林多后书7:10-11
依照神的意思而忧愁是好的。当一个人按照上帝的标准和性情衡量事物而产生忧愁的情绪,那么这种忧愁是“依照神的意思的忧愁“。
创世记65-6节说,耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。面对人类的罪恶,圣洁的上帝感到忧伤。这是上帝基于圣洁的本性而对人类的罪恶产生的情绪反应。当我们与上帝的性情有份,面对这个充满罪恶的世界时,难免会有忧伤。
面对残忍的虐童事件,我们若无动于衷,则表明我们的心智出了问题。一个心理健康的人会因为同情心而为受害的孩子忧伤,并因为正义感而对施暴者义愤填膺。
健康的灵性不是没有忧伤,而是为了正当的理由而忧伤。
世上的罪恶令人忧伤。但基督徒首先应该为自己的罪而忧愁。基督徒不应该拿着道德放大镜审视别人,而放过自己。道德标准首先是用来检验我们自己的。为自己的罪而忧愁不只是良心发现的羞愧感,而是认识到自己得罪了上帝而生发的懊悔。这种忧愁也不是无法自拔的罪疚感,而是迫使我们转向基督的赦罪之恩而获得平安。“依照神的意思的忧愁”引发感恩,激励悔改,促使人生命的更新。

找回喜乐

上帝喜悦为罪忧伤的人。诗篇5117节说,神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。主耶稣也在马太福音54节说,哀痛的人有福了,因为他们必得安慰。
为罪忧伤的人得到的安慰来自耶稣在十字架上的死。耶稣背负了世人的罪,代替罪人承受了罪的刑罚。而耶稣没有犯罪。他拥有得到父神喜爱和接纳的资格。这完美的资格归算在信靠耶稣之人的身上。于是,基督徒可以在基督里得到父神的赦免、接纳和无穷无尽的大爱。在亚当里破裂的神与人的关系,在基督里恢复了。因着亚当犯罪而失去的喜乐,在基督里我们可以重新找回。
尽管这个世界上有许多令我们忧伤的理由,但上帝命令我们要喜乐。腓立比书44节说,你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。上帝不仅把喜乐的命令赐给我们,更把喜乐的能力赐给我们。根据加拉太书522节,圣灵所结的果子表现之一就是喜乐。圣灵住在信徒的心中带来喜乐的能力。
长久的忧伤是不健康的。上帝的恩典必用喜乐代替悲哀,用赞美代替忧伤之灵(以赛亚书61:3)。先知哈巴谷也曾经忧愁困惑。然而在《哈巴谷书》的结尾,他唱出了喜乐之歌。
『虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力、田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。 然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量.他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。』 (哈巴谷书3:17-19
健康的生命不是没有忧伤,而是懂得用智慧的方式处理忧伤。从忧伤变为喜乐的关键是人与上帝的相交。这是诗人大卫在许多诗篇中以愁苦起篇却以喜乐结尾的秘诀。耶稣已经将我们与上帝相交的道路预备好了。耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)”  

向往更大的喜乐

若此生无忧,我们则不会向往更美的家乡。忧伤的存在提醒我们,这个世界不是天堂。
上帝应许我们,将来的天堂不再有忧伤。
『看啊,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。』(启示录21: 3-4
 人生最大的幸福莫过于在短暂的此生预先品尝到天堂的滋味。所以,威斯敏斯特要理问答第一问说:“人生的首要目的是什么?” 答:“人生的首要目的是荣耀神,并且以神为了,直到永远。

结语

当忧伤爬上你的心头,请勇敢查看它的根源是什么。也许你会寻找到深层的偶像,因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增(诗篇16:4)。若是这样,请把你的忧伤转变成“依照神的意思而有的忧愁”。让你的忧伤根源于正当的理由。最终,让忧伤引发积极的悔改。
也许你的忧伤与自己的罪无关。作为一名受害者,你的忧伤是值得同情的。但是,请不要陷入在自哀自怜。 在基督里,你可以与爱你的天父相会,他为你摆设了喜乐的宴席。

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