谦卑舍己真伪辨


“你太骄傲了。” 太太说。
“我骄傲?谁信啊?你去我单位问问,有谁相信我骄傲?” 王主任不以为然地回答。
太太冷冷地把头转过去,看着窗外,说:“你在外面太会装了。”

自私的伎俩

的确,王主任的所有同事都不相信他是个骄傲的人。王主任不爱出风头,总把抛头露面的机会留给别人。在食堂里买饭时,王主任总是排在队伍的最后一个。就连进电梯,王主任都会与别人拱手向让。虽然王主任有资格在许多事情上享有优先权,但他总是先人后己。

“谦卑舍己”是单位里的同事给王主任的一致评价。天长日久,连王主任自己也相信他是一个谦卑舍己的人了。

王主任赢得了众人的敬重。因此,身为部门主任的他做出的决定从来不会遭到反对。

可是,王主任在家里常常受挫。太太可不像同事们那样对他言听计从。他们经常在柴米油盐的小事上意见不合。

家里要换窗帘。太太建议买粉红色布窗帘。王主任坚持买棕色的百叶窗。二人争吵不休。王主任急得摔桌子。太太说他太骄傲。

 “你在外面太会装了。” 太太的这句话就像针一样刺透王主任的心。

王主任独自坐在咖啡馆生闷气。

王主任问自己:“我真的谦卑舍己吗?”

王主任逐渐意识到,他在单位里与人彬彬有礼的谦卑姿态是赢得他人尊重的技巧,先人后己的作风是为了换取自己的威信。别人的称赞令王主任自我感觉极度良好。下属的顺从加剧了王主任自以为是。

王主任不知不觉地把在单位培养起来的骄傲带回了家。他对太太从来不客气,而是以部门主任的姿态向太太发号施令。为此,太太和他吵了不少架。

“如何才能谦卑呢?” 王主任想。

真实的谦卑需要回归受造物的本位

慕安德烈在《谦卑》一书中写道:“受造物与神之间只有一种关系,即受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。”

谦卑不是人可以引以为荣的美德。人若把谦卑当作自己的美德,这便违背了谦卑的本意。谦卑的人需要有这样的认识:“如果离开了造物主,我将什么也不是,什么也没有,什么也不能。”

谦卑的人需要认识到,若离了上帝,他将什么也不是。人的灵魂是上帝所赐。若无灵魂,人就是一堆碳水化合物和无机元素的组合,与一棵芦苇的成分没有区别。人肉体机能的运作也依赖上帝的护理之工,因为祂常用权能的命令托住万有(希伯来书1:3),万有都是靠祂而立(歌罗西书1:17),包括人的心脏跳动、血液循环、细胞再生,等等。若无上帝维护人身体的运作,人便是一摊死肉。离了上帝,人将什么也不是。

谦卑的人需要认识到,若离了上帝,他将什么也没有。宇宙中所有的受造之物都是上帝造的,并依赖于上帝的护理与掌管。上帝是拥有者。祂按照自己的主权把受造之物分配给各人。一方面,上帝叫人享用祂的赏赐,因祂对世人有普遍的恩典与慈爱。另一方面,上帝叫人以管家的身份管理祂的赏赐,这属于文化使命的范畴。人可以享受和管理某些东西,但所有权属于上帝。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华(约伯记1:21)。人并不真正拥有什么。

谦卑的人需要认识到,他若离了上帝将什么也不能。工作的体力、创作的灵感、处事的智慧,都是上帝的赏赐。人只是上帝手中的器皿。原本,一个人像是一块废铁。上帝把它磨成一把锋利的斧头。上帝又把它握在手里,施加一股力量,砍向一棵树。树被砍断了。那不是人的功劳,而是上帝做的工。离了上帝,人不能做什么,正如一块废铁离了主人将毫无用途。

谦卑不等于对别人毕恭毕敬的姿态。谦卑是认识到自己作为一个受造物没有丝毫自夸的理由和骄傲的资本。自己若能存活,或获得什么,或做成什么,都依赖于造物主的恩典。

真实的谦卑是人回归受造物本位的态度。而人要回归受造物的本位则需要经历基督的救赎。人类原罪的动机是逾越受造物的本位,不再依赖造物主而独立分辨善恶。基督的救赎使人恢复与造物之间正常的关系。

借着基督的道成肉身与舍己的服侍,人才知道何为谦卑。他(圣子)本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(腓立比书2:6-8

当人的生命与基督联合,谦卑才能成为人的性情。有人说,Christian (基督徒) =Christ  (基督) + IAN I Am Nothing,我什么也不是)。

舍己是对旧我的否定

没有真实的谦卑,伪装的舍己只不过是诡诈的矫情。舍己不是罪人的本性。依据罪人的本性,人为自己名誉和利益强取豪夺,无非是为了高举自己。这是以自我为中心的人生追求。自私自利的根本动机是证明自己,并放大自己。试图自我实现的人不愿意领受恩典。因为他若领受别人施予的恩典则无法证明自己的能力。唯有凭借己力获得成功才能把肯定自己的伟大。堕落的罪人不寻求造物主的肯定,却试图摆脱对造物主的依赖而自我肯定。这是人的骄傲与背叛。

主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。(马可福音8:34)” 这里的  “舍己”一词最直接的翻译是“否定自我”。

舍己是基于谦卑的态度而有的自我认知。这种认知是把自己当作受造物在造物主面前重新定义,进而否定自我中心的意识。

世界的声音说,你是CEO,你是企业家,你是教授,你是博士,你是好人。也许这些都是事实。但舍己的人拒绝自己因为这些称号而骄傲,否认这些标签是高举自己的理由。

有了这种态度,人才能做出舍己的行为,却不因舍己的道德行为而觉得自己很高尚。

舍己不是高风亮节的道德情操,而是否定高举自己的欲望。舍己不是看破红尘的淡泊,而是受造物在造物主面前谦卑的结果。舍己不是与世无争的豁达,而是自我中心的罪性被破碎后建立起来的神本人生观。舍己是把自我倒空,由基督充满。如保罗所说,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活(加拉太书2:20)。

基督徒需要否定堕落的自我意识,并在基督里重新定位自己,因为,若有人在基督里,他就是新造的人(哥林多后书5:17)。舍己的目的不是孽待自己,而是活出新造的生命。舍己与谦卑是新生命的表现,也是圣灵结果子所必须的土壤。

王主任在咖啡馆里沉思良久。他想,他应该为了他的虚伪而悔改。

夜里十点半,王主任轻轻推开家门。妻子已经睡着了。王主任打开电脑,在网上订购了妻子喜欢的粉红布窗帘。



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