呼召与跟随(马可福音1:14--20)


我们从马可福音114-20节谈三件事。第一,耶稣呼召为今生忙碌的人进入神的国度。第二,耶稣呼召跟随他的人拓展神的国度。第三,悔改并信福音是门徒对呼召的回应。
马可福音1:14-20
14约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,15说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。16耶稣顺着加利利的海边走,看见西门,和西门的兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。17耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。18他们就立刻舍了网,跟从了他。19耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。20耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。


耶稣呼召为今生忙碌的人进入神的国度
马可福音114-20节记载的故事发生在加利利。耶稣来到加利利宣讲天国的福音,说:“日期满了,神的国近了,你们当悔改,信福音。”当耶稣说着这句话来在加利利的海边的时候,加利利的海边有一些人在打渔。打渔是他们的职业。人们忙着打渔,维持生计,或者通过大更多的鱼把今生的日子过得更好一点。他们在为今生的生活而忙碌着。
这就好像今天你所在的城市,每天早晨7点半,很多人开这车去上班。又如在你城市的大学里,学生们低头读书,研究员低头做实验。又如一个全职妈妈把该洗的衣服一件一件扔到洗衣机里,然后抱着孩子喂奶。这是我们今生所忙碌的事情,就像在加利利的海边那些打渔的人一样。
就在加利利的渔夫为今世的生活忙碌的时候,神的国度即将到来了。这就好像在一些灾难题材的电影里,一场巨大的风暴从远处刮了过来,即将席卷一座城市,而城市里的人浑然不知,还在沉浸在当下的生活。有的人在睡觉,有的人在电脑前加班,有的人在做饭,每个家房子的窗户里都亮着温暖的灯光。生活很美好。可是,远处的龙卷风正在摧毁性地逼近这座城市。人们日常的生活和即将来临的带来天翻地覆的风暴形成了强烈的反差。
当人们正在为了今生而忙碌的时候,一个声音传来:“神的国近了。”神的国是神在他的百姓生命中施行统治和管理,而神国度的百姓顺服神的统治,专心为了满足神的旨意过敬拜神的生活。
神的国一旦临到,那些进入神国度的人的人生就要发生天翻地覆的变化。他们过去为今生的生活而忙碌,但一旦他们进入神的国度,他们要为神的国度而忙碌。如果他们继续做从前的职业,那么他们工作的原则、工作的目的、工作的动机,都要按照神的心意重新调整。他们工作的意义和价值也发生根本性的变化。甚至,有的人为了顺服神而失去他们的职业,承受今生的损失,为神的国度附上代价。还有的人主动放弃职业,全身心投入到拓展神国度的服侍当中。但不管以何种形式生活在神的国度里,这些人的人生要发生革命性的改变。
他们原本只是为了今生而忙碌的人。耶稣却要呼召他们入神的国度。
耶稣所宣讲的福音是神的国近了。这是一个好消息。
主耶稣时代的犹太人对神国的理解和期待与上帝的计划有所不同。很多犹太人期待的神的国是一个政治上独立,军事上强大,经济上繁荣的地上的国度,如同大卫所建立的旧约时代的以色列国度一样。而主耶稣的时代,犹太人在罗马帝国的殖民统治之下,没有独立的政权。他们期待一位救主拯救他们摆脱罗马的强权政治,恢复以色列的国度。这是他们心目中的神国。所以,当耶稣说,神的国近了,这对犹太人来说也是一个好消息。
但是,上帝计划中,耶稣要建立的神国不是在地上的政治性的国家政体,而是在心里施行统治,让人顺服神的心意,按照上帝的旨意生活。耶稣不是拯救上帝的百姓脱离罗马帝国的统治,而是拯救他们脱离罪的权势。人脱离的罪的权势,不再做罪的奴仆,才可能顺服神的统治。
因此,神国的来临是两个属灵国度的争战。一个是魔鬼撒旦借着罪的权势掌管的国度。一个是上帝借着耶稣基督的救赎和公义的统治建立的国度。魔鬼撒旦的国度是属世界的。耶稣基督的国度是属上帝的。魔鬼撒旦的国度必然灭亡。耶稣基督的国度永远长存。
我们自从一出生就生在魔鬼撒旦掌权的属世界的国度里。所以撒旦也被称为世界的王,他蒙蔽人心,用罪的权势辖制人,用被邪恶的欲望驱动的世俗潮流和错误的价值观,叫人不侍奉上帝,而是侍奉金钱、事业、儿女等偶像。
人生活在世界里,习以为常了,不觉得这种生活有什么不好。 就像是在挪亚的时代,人们的生活中充斥着罪恶,他们认为这是正常的,无需悔改。就像所多玛人放纵情欲是普遍现象,他们认为是正常的,无需悔改。 就像今天的我们,只顾今生,不考虑永恒,只考虑事业,而忽视神的国,只在乎自己的享受,而不在乎上帝的心意,我们很自然的把盼望和安全感寄托在工作和存款上,而不寄托在上帝身上,我们认为这是正常的。因为这是这个世界的常态。生活在这个世界里,我们的观念、思想、生活方式、人生追求已经被世界塑造成型了。这是撒旦统治的国度,叫人不顺从上帝,不信靠上帝,叫人只为自己今生的日子而忙碌,却不是为了上帝的荣耀而活。
但是,耶稣说:神的国近了。撒旦的国度要被粉碎。世界和世界上的事都要过去。但是上帝的国要永远长存。耶稣呼召人顺应上帝的计划,进入上帝的国度。这是福音的呼召。
耶稣的呼召是自上而下带着权柄的呼召。他不是呼召你来得到上帝给你今生的利益。而是宣告上帝的国度要如期而至,你来把你的命运融入到上帝国度的历史进程中。
耶稣在加利利海边的人群当中,呼召了西门、安德烈、雅各和约翰。那天在加利利海边一定有很多人打渔,至少还有约翰雇佣的工人。在很多人当中,耶稣特别呼召西门、安德烈、雅各和约翰四个人。
16节和19节共同出现了一个动词:看见。耶稣看见了西门和安德烈,也看见了雅各和约翰。这里的看见不是视觉上看见而已,乃是一种拣选。在众人当中耶稣呼召着几个人。这是出于上帝主权的拣选。
今天,你在这里要听到上帝给你的呼召,或许是呼召你全心侍奉上帝,或者是呼召你来信耶稣。现在有很多人躺在床上睡觉,还有人在逛街,他们没有听见你在这里所听见的呼召,可是你却在这里,听到上帝给你的呼召。这个机会是上帝给你的。你也是为今生忙碌的人,但是耶稣呼召你进入神的国度。
耶稣呼召跟随祂的人拓展神的国度
耶稣呼召他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如的鱼一样。”
对于西门雅各、约翰、安德烈来说,跟从耶稣是很实际的,耶稣去哪里,他们就去哪里,每天和耶稣在一起吃饭,在一起住,听耶稣讲道,看耶稣做事情。
耶稣给他的呼召是跟从耶稣。但是紧接着,耶稣也给他们一个应许:我要叫你们的人如得鱼一样。跟从耶稣是耶稣对门徒的命令。叫门徒得人如得鱼是耶稣要做的事情。
我要叫你们的人如得鱼一样。这句话更直接的表达是:我要把你们制作成的人的渔夫,或我们把你们塑造成得人的渔夫,或我要是你们变成的人的渔夫。这里包含了重要的含义是,耶稣要塑造、培养、装备、改变跟随他的人,以至于他们可以为神的国度拯救人的灵魂,拓展神的国度。
因此,跟随耶稣的过程也是被耶稣塑造和改变的过程。门徒在跟随耶稣的过程中,对耶稣的认识和信心是逐步改变的。比如,彼得跟随耶稣很长时间之后(到了马可福音第8章)才说耶稣是基督。可是,彼得虽然认识耶稣是基督,却仍然不能理解耶稣要以死和复活的方式实现救赎。他还需要继续跟随耶稣,继续被耶稣塑造。在耶稣上十字架之前,彼得三次不认主。可是在耶稣复活之后,耶稣遇见彼得,三次问彼得:你爱我吗?耶稣重新建立彼得的信心和爱。耶稣呼召了他们,耶稣也装备他们。跟随耶稣的过程也是被耶稣塑造和改变的过程。
那么对于今天的我们如何跟随耶稣?耶稣的肉身已经不在这个世界上,我们要学习耶稣的教导,明白耶稣做事的方式,认识耶稣的性情,我们可以通过读圣经,借着祷告,顺从圣灵在我们心中的工作,借着在教会就是在基督的身体里 与众圣徒团契交往,这是今天基督徒跟随耶稣的具体的做法。借着这些方式,耶稣改变我们的生命。
弟兄姊妹,回顾一下,过去我们的生命有没有停滞不前?我们或许继续出席教会的活动,但是我们里面的生命有没有更新改变?真正跟随耶稣的人,他的生命在被耶稣改变。
可是,改变的生命的目的又是什么?要他们做得人的渔夫。耶稣要装备他们,为上帝的国度赢得人的灵魂。耶稣呼召跟随他的人拓展上帝的国度,耶稣的呼召是带着使命的呼召。
其实,这些渔夫也像鱼一样。他们曾经也在世俗的洪流中随波逐流。耶稣把他们打捞上来,放在神的国度里。他们要顺从神的国度的洪流,而不再是顺从世俗的潮流。并且,他们要做得人的渔夫,去打捞其他在世俗洪流中随波逐流的人,包括我们。我们每一个人都像一条鱼。我们被席卷在世界的潮流中。耶稣的门徒,不只是彼得,也包括后来的每一代基督徒,也都要传福音,作得人的渔夫一样,拓展神的国度。
当一条鱼从水里面被捞出来,这条鱼是进入了一个新的国度。原来这条鱼是在水里生活。他的作息、他的习惯都适应在水里。当他被捞出来,放在船上,或者放在岸边,离开了赖以生存的水,他要死掉。他在水中自由自在的生活要结束了。
每一个被上帝从世界中被拯救出来的人,也想一条鱼一样,我们原来在世界里的生活方式要结束了。我们旧的属世界的生命要死掉。
就像是彼得等门徒,他们跟随了耶稣进入了神的国度,他们断送了在世界上的前途,他们要献身给神的国度。这些门徒最后死得都很惨。约翰死的比较晚,但晚年很不幸,被流放在海岛上。他们如果拒绝耶稣的呼召,可以继续打渔维持生计,即使不富裕,靠着加利利海的得天独厚的自然条件,起码有吃饱饭的保证。雅各和约翰或许还可以开一个渔业公司做老板。但是,他们顺服耶稣的呼召,跟随耶稣国展神的国度,却断送了在世上安逸舒适的生活。
可是耶稣说:凡得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”为了这是世界上短暂的生命,而拒绝跟随耶稣的,就失去在神国度里永恒的生命。而为了跟随耶稣失丧在今生短暂的生命的,就得到神国度里永恒的生命。如何回应耶稣的呼召关系到我们的生死。
悔改并信福音是门徒对呼召的回应
那么,门徒如何回应这个呼召?
西门和安德烈立刻舍了网跟从了耶稣。雅各和约翰离开父亲和所雇佣的工人跟从了耶稣。
他们的举动体现了悔改信福音。耶稣说:你们当悔改,信福音。门徒用悔改和信福音回应耶稣的呼召。
首先,门徒回应神的呼召很干脆而果断。他们立刻就舍了网,没有拖泥带水,犹豫不决。因为,耶稣说神的国近了。这是福音。虽然门徒起初的神国的概念有些错误的认识,但是,神的国对他们绝对有吸引力。他们愿意更加认识神国度的奥秘,也愿意跟随耶稣建立神的国度。神的国太有吸引力了,要比他们的渔网还有吸引力。因为他们相信天国近了,他们相信这个福音。所以,他们愿意跟随耶稣。
神的国近了。这个世界的终结也近了。蒙受呼召的人应该把他们的人生转移到另一个国度里去。门徒做了一个明智的选择。
如果买股票的人知道股市马上就要崩盘,他们一定会赶快抛售手中的股票。如果我们相信这个世界和世界上的一切都要过去,那么我们就应该早一点把我们的时间、金钱、精力、安全感、盼望都从这个世界上转移出去。转到哪里?转到永远长存的神的国。
悔改是心思意念的转变,并且能体现在具体的行动上。门徒舍了渔网,说明他们的价值观发生的改变。在没有听到福音的时候,他们的人生中最必不可少的就是渔网。这是他们的饭碗,是他们的生活保障。没有了渔网就没有办法生存。可是,当他们信了福音,渔网的价值就不再那么重要的。神的国度更有价值。渔网不值得他们眷恋了。这种价值观的改变是一种悔改的体现。
而雅各和约翰不仅放下他们的渔网,还离开了他们的父亲和工人。
他们甚至为了追求神的国而割舍世间最宝贵的亲情。他们当然应该爱他们的父亲。耶稣没有叫人不孝敬父母。上帝的诫命律法是没有改变的。雅各与约翰应该爱他们的父亲。这种爱的要求是不打折扣的。但是,他们对神国的热爱要更高。如果说对父亲的爱所代表的亲情像天平一端的砝码,这个砝码的分量并不减轻。但是,神的国激发出来的感情放在天平的另外一端,要比世上的亲情的分量更重。所以,耶稣用比喻说,天国就好象是珍珠,值得人变卖一切所有的去买这个珍珠。耶稣也说,爱父母妻子儿女胜过爱耶稣的,就不配做他的门徒。不是让我们少爱父母妻子和儿女,而是借着和世界上最宝贵的爱的对比凸显出爱耶稣的热情,以及对神国度的热爱是无以伦比的。
雅各和约翰还离开了他们的工人。他们可以雇佣工人,说明他们家里的打渔事业做得不错。他们应该有事业发展的空间和机会。留在父亲身边,他们有很好的前途。有大笔的钞票可以赚。但是,工作的前景和经济上的保证并不能在扣留他们。他们要把人生投入神的国。这是价值观的改变,是悔改的心志。
很多人读到这段经文,会想到这是应用在神呼召那些放下工作全时间服侍神的传道人,其实这段经文适用于所有人,因为悔改和信福音是每个人都应该有的对呼召的回应。
耶稣还没有再来,是在给我们机会,给还没有进入国度的人机会,来悔改信福音,进入神的国度;给已经信主的人机会,继续悔改信福音,活出神国度的实际,在生活和工作中顺服神的统治,彰显出神的国度来;也给一些弟兄姊妹机会,该放下世上的工作专心投入到神国度的服侍中。
神给你的呼召是什么?你如何回应神的呼召?



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