不必为迦南抱不平(默想创世记之十二)

创世记920-27节记录了挪亚的儿子含看看见父亲的赤身,就到外边告诉他的两个兄弟,而他的两个兄弟用衣服遮盖父亲的赤身,并且是倒退着进入帐篷,唯恐看到父亲的身体。当父亲挪亚醒来值得这件事情,挪亚咒诅含的儿子迦南。

许多人在初读创世记的时候,常会问:含做错了事情,为什么咒诅落到了儿子迦南身上?似乎迦南受了不白之冤。很多人为会迦南抱不平。但是,为什么挪亚没有咒诅含,而咒诅迦南呢?

首先,让我们来了解含所做的事情错在哪里。创世记922节说,含看见他父亲的赤身,就到外边告诉他两个弟兄。创世记含没有主动的为父亲遮羞,却把父亲赤身的羞耻传扬给其他的弟兄。这是道义上的瑕疵。但是,含的问题不仅与此。这里的的希伯来字也出现在撒母耳记上619——“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人。”  这里的擅观一次和创世记922节的是同一个希伯来词。从撒母耳记上619节我们可以体会这个词的某些感情色彩。伯示麦人因为擅观神的约柜,就遭到击杀。显然伯示麦人的擅观不是带着敬意的瞻仰,而是带着看热闹心态的戏弄性的围观。这种的观看亵渎了上帝的尊重。那么,如果含也是带着戏弄的心态观看父亲的赤身,那么他的心就一定隐藏着更深刻的罪。查找这个词的希伯来文单词的释义,我们会发现这个字有留意观察、享受的含义。如果含(一个男人)看父亲(另一个男人)赤身的时候不是一瞥而过,而是下意识的自己观察父亲的赤身,并且产生了享受的心理反应,那么这就说明含的心里隐藏了淫乱的意念,并且是同性之间的性意念。但是,挪亚没有咒诅含,而是咒诅了含的儿子迦南。因为迦南继承了父亲含的罪,而且这种罪传递给了迦南地后代。罪应当受到咒诅。这是上帝公义的原则。

含流露出的同性恋的罪恰恰在含的儿子迦南的后代中泛滥。迦南的后代正是以色列人进迦南地时的迦南地土著居民。迦南地的所多玛城正是因为同性恋的罪而被上帝毁灭的(创世记19章)。利未记中的律法规定“不可与男人苟合”(利未记18:2220:13)也说明在迦南地居民有男人与男人行淫的风俗,所以当以色列进入迦南地之后,上帝要在律法中明确禁止同性恋行为。并且,迦南的后代中,异性之间淫乱的罪也非常流行。据考证,在迦南地也有与异性在庙宇中行淫的宗教风俗。迦南后代罪的种子最早可以追溯到创世记922节的祖先含。因此,迦南受到咒诅并非承受了不白之冤。

那么,为什么挪亚没有咒诅含呢?因为含的儿子不仅之有迦南一个人。含还有其他的儿子,如古实、麦西、弗。其他的儿子的后代并没有如同迦南的后代一样的罪恶败坏。如果含承受了咒诅,那么,含的其他儿子古实麦西和弗也会落在咒诅当中。这对含的其他儿子是不公平的。但是,神是公义的。神不让无辜人受冤屈。

迦南承受了咒诅,这咒诅落在了迦南的后代身上,因为迦南的后代也犯了罪。这正如亚当一个人犯罪,他的后代都落入罪中成为罪人,并且都承受了亚当犯罪的后果——死亡(罗马书5:12)。这是人类社会的一个法则:一个元首代表了整体人民。亚当是全人类的元首代表了全人类犯罪,全人类就落入罪和罪的后果之中。迦南一人受了咒诅,迦南地后代也都落入咒诅之中。

我们不是迦南的后代,但是我们同样落入罪的咒诅中。因为我们曾经有一个元首亚当,犯了罪,我们因此落入罪中,承受创世记第三章所宣告的咒诅。一个堕落的元首可以代表众人犯罪,把罪的刑罚和咒诅带给众人。同样,一位仁义的元首可以代表众人行义,把义和生命带给众人。感谢上帝,我们有一位元首耶稣基督,他是教会全体的元首,被挂在十字架上承受了咒诅。我们凭着信心进入基督里面,也就脱离了咒诅。今天若是有迦南地后裔活在世上,他可以找到脱离祖辈咒诅的途径,那就是来信靠基督。上帝没有让迦南承受不白之冤。并且,上帝借着基督赐下了更丰盛的恩典,即成就了他的公义,也实现了他的怜悯和慈爱。 在基督里的恩典胜过罪恶、咒诅和死亡,带来称义、和好和永生。


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